惑わせアイ えろ

Aと(🚭)、(🍉)口(📑)に咬くわえ(🙈)ていた帯(➰)締(🍀)を取って中へ(👂)通したが(🛶)、そうして(😦)きちんと締(🚭)めて(📙)しまうと、又その帯もキュウキュウ云い出した。

Aたん(👴)と(🎂)なほいとし

A　この間何か(🏈)の雑誌か新聞で英吉利イギリス(🥉)の(🎋)お婆さんたちが愚痴をこ(🏍)ぼしている記事(💧)を読んだ(🕓)ら、(🏑)自分(😩)た(🌠)ちが若い時分に(🍡)は年寄りを大(🦍)切に(🎾)して労(🤸)いたわってやっ(😵)た(⌚)のに、今の娘たちは一向わ(🧠)れ／＼を構(🐤)って(😥)くれない、老(🐼)人と云うと薄(🌨)汚いものの(💃)ように思って傍へ(📃)も(💊)寄りつかない、昔と今と(💫)は(🤪)若い者の気(🚺)風が大変違ったと歎いているので、(🕓)何処の国でも老人は(🐮)同(🌻)じようなこと(💏)を云うもの(🈳)だと(🛐)感心したが、人間(🚱)は年を取(🤶)るに従い、何事に依らず今よりは(🕜)昔(🥀)の方がよかったと思(🍻)い(🈸)込む(👎)ものであるらし(🧒)い。で(🍌)、(⛎)百年前の老(🌶)人は(🚼)二百年前(📝)の(😍)時代を慕い、二百年(🚣)前(😷)の老人(🌹)は三(📦)百(😗)年(🚦)前の時代を慕い(🕝)、(🚶)いつの時代に(🏤)も現状に満足す(🐙)ることはな(🐪)い(🔰)訳だが、別して最近は(🦓)文化の歩みが急激であ(🌇)る(📂)上に、我が国(🚪)はまた特殊(Ⓜ)な事(🥃)情が(🗂)あるの(🔟)で、維(👍)新以(🌄)来の(🐠)変(⛷)遷はそれ以前(🧛)の三百年五百(🍫)年にも当る(🆔)であろう。などと(⛽)いう私が(🤽)、やは(⏺)り(⏲)老人の口(😵)真似をする年配に(🛄)なったのが(🌅)お(㊗)か(❇)しいが、(🈁)しかし現代の文化設備が(🏉)専ら若い者(🧡)に媚び(🔌)てだん／＼(🕣)老人に不親切な時代(🏙)を作(😠)りつゝあ(🎴)ることは確かな(⏱)ように思われる(🕗)。早い話が、街頭(👤)の十字路を号令で横切るように(🆔)なっては、(👍)もう(🤭)老人は安心して町へ出ることが出来ない。自動(🦈)車で乗り廻せる身分の(👺)者はいゝ(🥥)けれども、私な(👉)どでも(🕰)、たまに大(🦁)阪へ出ると、(🐋)此方側から(👥)向う(🥦)側へ渡(🥎)るの(🏌)に渾身の(🌡)神経を緊張させる(🔇)。ゴーストップの(👊)信号(🙍)にしてからが、辻の真(🐼)ん(🐯)中にあ(🧡)るのは見(🕛)よいが、思いがけない横っちょ(🏅)の空に青や赤の電燈が明滅するのは(🔧)、(🦕)中々に見つ(📓)け出しにくいし、廣(🍀)い(🎬)辻(🈹)だと、側面の信号を正面の信号と見違え(🍵)た(🥄)り(🚁)す(🔻)る。京都に交通巡査が立つようになっ(🐸)てはもうおしまいだとつ(🤦)く／″＼そう思った(😩)ことが(👊)あったが、今日純(🤤)日本風の町の情趣は、西宮、堺(🈴)、和歌山、福山、あの程度の都市へ行か(🚟)なけれ(❤)ば(🥌)味わ(📙)われない。食(🐚)べる物でも(🕉)、大都(🚳)会では老(💗)人(🔤)の口(💁)に合うようなものを捜し出すのに骨が折れ(🎚)る(🕣)。先だっても(👄)新聞(📨)記者が来て(🌵)何か変っ(😵)た旨い料理の話をしろと(🍦)云うから、吉野の(🛃)山間僻地の人が食べる(🚝)柿(🔩)の葉鮨と云うも(🏡)のの製法を語った(🚆)。ついでにこゝで披(♊)露(🐐)し(🧥)ておくが(🐤)、米(🤽)一(🎢)升に(🔠)付酒一合の割りで飯(🌕)を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入(🚜)れる。さ(👖)て飯(😟)が(🈶)ムレ(👉)たら完全(🌻)に(🦅)冷(🛁)えるまで(⭐)冷(💽)ました後に(🏞)手に塩(🎗)をつけて固く握(🕌)る。この(🦍)際手に少しで(🛏)も(💴)水気があってはいけない。塩ばかりで握る(👵)のが(🙏)秘訣だ。それか(🎊)ら(🤨)別に鮭のアラマキ(🙎)を薄く切り、それを飯の(🤤)上に載せて、その(🎚)上(🐳)か(🖊)ら(✏)柿の葉の表を内側(👼)にして(🔼)包(🐲)む。柿の葉も鮭もあ(📀)らか(🍺)じめ乾いたふきんで(🕔)十分に水気(🆓)を拭き取(🤼)って(🥟)おく。それ(✳)が(🐍)出来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ(🚨)、中(🥪)をカラカラに(🚗)乾かして(👊)おいて、小口か(🚺)ら隙間のな(💊)い(⛏)ように鮨を詰め、押蓋おしぶたを(⚽)置いて漬(👇)物石ぐ(🎙)ら(🎌)いな重(🐒)石おもしを載せる(🏹)。今夜漬けたら(🔂)翌朝あたりから(⬜)たべるこ(🚤)とが出(⭐)来、その日一(⏰)日が最も美味で(🎫)、二三日は食べ(🕔)ら(🕐)れる。食べる時にちょっと蓼の(😑)葉(🐒)で酢(🚙)を振りか(👛)けるのである(🙀)。吉野へ(🔰)遊びに行った(🌍)友(🥝)人(💍)が(🐔)あまり旨(🌵)い(😱)ので作り(👌)方を教わって来て伝授してくれた(😎)のだが、(🌿)柿の木とア(😻)ラマキさえあ(🥟)れば何処でも(♈)拵(📫)えられる。水(🙎)気を(♋)絶対(🚞)になくすること(😢)と飯を完全に冷ま(😀)すことさえ忘(💺)れ(💮)なければい(⏲)ゝ(👡)ので、(🆑)試しに家(🕢)で(👑)作(🔙)って(📕)みると、なるほどうまい。鮭の脂と塩(💖)気(🕞)とが(🐫)いゝ塩梅に飯に滲み(📦)込んで、鮭は却(🍜)って生身なまみ(⬛)の(🧥)ように柔か(😑)くなっている工合が何と(🦋)も(😩)云えない。東京の(🛁)握り鮨(🏯)とは格別(♊)な(🐉)味で、私(🤚)など(🈁)に(🏿)は(🎵)この方が口に合うので、今(🀄)年の(🚖)夏はこればかり食べて暮らした(🕢)。それにつ(🦅)け(🐇)てもこんな塩鮭の(🐇)食べ(🖱)かたも(🏙)あったのかと、物資に(♎)乏しい山家の人の発明に感心したが、そ(🔫)う云(🆖)う(📥)い(🥪)ろ／＼の郷土の(🈹)料理を聞いてみ(🌕)る(🚷)と(💶)、現代(🎎)では都会の人より田舎の人の味覚の方がよ(🚸)っ(🚊)ぽど確(🤙)かで(📻)、(🕥)或る意味でわれ／＼の想像も及ば(💎)ぬ贅沢をし(💩)ている。そこで老人は追い／＼都会に(🦍)見(🎯)切りをつけて田舎へ隠棲するのもあ(🗂)るが、(✴)田(🦂)舎の町も鈴蘭燈(🦋)な(🤮)どが取り附(⛲)けられて、年々京都の(🚶)ようになるので、そう安心し(🚐)ている訳には行かない(📣)。今に文明が一段と進んだら、交(👌)通機関は空中や地下へ移って町の路面(🥕)は一と昔前(🤓)の静(🗝)かさに復かえると云う説もあるが、(🎒)い(🚾)ずれその(🏓)時(🆚)分にはまた新しい老(🆙)人いじめ(🎼)の設備が生れるこ(😘)とは(🤨)分りきっている。結(🕘)局年寄り(🍰)は引っ込んでいろ(🛍)と云(❎)う(👟)ことに(🧥)なるので、(🙆)自分の家(🈴)にちゞこまって(🦇)手料理(🐟)を肴に晩酌を傾け(🏖)ながら、ラジオでも聞いているより(👞)外(🎀)に所在がなくなる。老人ば(🤥)かり(🈚)がこん(🚔)な叱言こごとを(👩)云うのかと(✌)思(👏)うと、満更そうでも(🐝)ないとみえて、(👴)頃来大(🛋)阪朝日の天声人語子は、(🎱)府の役人(🎒)が箕(🏀)面(🍚)みのお公園に(🧞)ドライヴウェーを作ろうとして濫(👎)みだ(👆)りに森(👊)林を伐(🛠)り開き、山を浅くしてし(🕦)まうの(📼)を嗤わらっている(⚾)が、あれ(🔩)を読(😨)んで私は聊いささ(❤)か(👟)意を強う(😱)した(🙈)。奥深い山中(🎹)の木(⚽)の下闇をさえ奪っ(🌬)てしまうのは、あまりと云え(🀄)ば(📪)心なき業である。この調子だ(🌆)と、奈良でも、(🍙)京(💽)都大阪(🥜)の郊(🈲)外でも、名所と云(🧒)う(🥧)名所は大(⏭)衆的(😠)になる(🌭)代りに、(😸)だん／＼そ(🍽)う云う風に(📘)し(🏎)て丸(💧)坊主にさ(🚵)れ(👪)るのであ(🙂)ろう。が、要するにこれ(😥)も愚痴(🦗)の一種で、(🤽)私(📆)にしても今(🌴)の時勢(♉)の有難いこと(🎩)は(🈹)万(🚇)々承知して(🛏)いるし、今更(🏁)何と(📆)云っ(😸)た(🍛)と(📀)ころで、既に日本が西洋(📒)文化の線に沿うて歩み出(🕉)した(🤗)以(🍴)上、老人など(🏔)は置き去りにし(💔)て(🐞)勇往邁進(⏲)す(🚬)るよ(🍺)り外に仕方(😥)がないが、(🛩)でもわれ／(⭕)＼の(😃)皮膚の色が変(👡)らない限(⛅)り、われ(🦏)／＼にだけ課せら(🔷)れた(🌯)損(⭐)は(🍢)永(🎚)久に背負って(🌬)行くもの(🦖)と覚悟しなければなら(💦)ぬ。尤(⚪)も私がこう云(💴)うことを書いた趣意(👴)は、(🧖)何(🚼)等かの方面、たとえば文学藝術(💲)等にその損(🐸)を補う(🏓)道が残されていはしまいかと思うからである。私は、われ(🍥)／＼(🐡)が(🧝)既(🌁)に失い(❓)つ(😝)ゝある(📚)陰翳の世界を、せめて文(🐰)学の領域へでも呼(🌻)び返してみ(✂)たい。文学とい(🔢)う殿堂(👨)の檐のきを(🎟)深くし、壁(🕯)を(🈺)暗くし、見え過ぎるものを闇(🚄)に(🍚)押し込め、(📝)無(✝)用の室内装飾を剥ぎ(😨)取(🎺)っ(👋)てみたい。そ(⛪)れ(😟)も軒並みとは云わない、一軒(🎃)ぐらいそう云(🌙)う家(💆)が(😹)あっ(🆔)て(📔)もよかろう(🕰)。まあどう云(📁)う工合(🚳)にな(🍓)るか(💡)、試しに(😂)電燈を消してみることだ。

A　女(🥏)房は夢の(🤳)醒さめたように、(👅)堅い拳銃(🌘)を地に投げて、着(🙍)物(😉)の裾すそをまくっ(🍗)て、そ(🍷)の(💍)場を逃げ出した(👊)。

A永井氏の(📇)前(👹)に(🚮)、(📻)近松秋(🐃)江氏(🍧)も新聞(🗓)の月評欄で私(Ⓜ)の「少年」を(🗽)褒めて下すつたことが(♌)あ(♍)るけれども、しかし(🖌)その称讃の(💎)程度と云(➡)ひ、形式と云(🗓)ひ、分量と云ひ、既に大家の域(🈁)に(📽)あ(🚫)る作家が後(🤥)輩を(🤬)推挙す(🏕)るものと(🐧)して、永井(🖊)氏の(🤝)論文の如く花(🛁)々(🤪)しいものは(🐙)前例(🔄)のないこと(💟)であるから、予(📣)想の如く、(💨)そのお(♑)蔭で私は一と息に(🎚)文壇へ押(♎)し出(📊)てしまつた(🤟)。私が(🔆)初め(📟)て原稿料と云ふも(🍠)のを貰つた(🍲)のは(🤥)、その(🤼)前年、明治四十二年の十二月、「(🗞)スバ(🍘)ル」へ戯曲「信西」を書いた時であつたが、これはその同じ月の「(🗨)新思潮(😕)」に吉井君の「河内(💾)屋(🏞)与兵衛」を載せ、「新(👝)思(🧘)潮(🏉)」から(🐸)交換的に吉井(💞)君へ(🌱)原稿料を支払ふと云ふ(🍹)条件(🔝)が附いてゐ(🏗)た(🛺)ので、普通われ／＼の原稿に(🔠)は何処で(🌾)も(🚌)金(💍)を支払はないのが例(🗿)であり、(🍀)現に(🌭)その後の(➿)「スバル」へ載せ(📯)た(🎯)「少年」や「幇間」等も、私はたゞで書いたのである。が、荷(🔭)風先生の推挙(😦)があつてから間も(🐵)なく(🌥)、「三(🚸)田文学」へ「※(「風(⛸)にょ(⛽)う(⛎)＋（(➗)犬／（(📚)犬(💔)＋犬）(💽)）」、(🐁)第4水準2-92-41)風ひょうふう」を書いた(🔙)時は(🔸)、黙(✊)つてゐてもちやんと(🐇)先方から稿料を(🐋)届けて寄越(🔱)した。次い(♈)で中央(🚍)公論主(🌆)筆瀧田樗陰氏が神保(🥜)町の裏長屋へ(🧤)やつ(📟)て来(🥜)た。私は直(🌎)ち(🕵)に「(⏰)秘密」(📑)を書(🚹)いて中(🆒)央公論社へ送り、(🖋)一枚一円の稿料を貰つた(💪)が、その次に書いた「悪魔」から(🅰)は(🌞)一円二十銭になつ(🛀)た。私は忽ち売れつ児になり、順風に帆を張(😼)る勢(🍥)ひ(💂)で進(🥞)んだ。

A（文造）坊つち(🚥)やん(🎹)、あな(🕚)たどう(📃)なすつた(🍠)んです。顔色が真(🏧)青ぢやありませ(🏚)ん(🥀)か。