日本《姉 夜這い 中出し 盗撮 レ プ sis 061》2行目ライン



姉 夜這い 中出し 盗撮 レ プ sis 061あらすじ

 ―(🌟)―(🦖)……(🕞)? 反(fǎn )芻(🚾)はんすうか?(🎛) 嫌な奴(⛹)だな。

 森本(bě(⏬)n )は職(👑)場へ下りて行きながら、自分(fèn )の仕事の段取と目標(🏧)が眼(⛓)の前に、ハッキリし(📨)て(➗)くるの(🤨)を(🍲)感(🏦)じた。

 河田はそこか(🐿)ら出ると、萬(📢)(wàn )百(🐅)貨店の前のアスファ(😐)ル(🌒)トを、片手にハンカチ(🚯)を持って歩(💠)いて(🍊)いた。一寸蹲(🥕)めば分る小間物屋の(🗣)時計が八時(shí )を指していた。彼は其(❤)処を二度往き来(lá(🈶)i )した。敷(👓)島をふかし(😡)てくる男と会うためだった。彼(bǐ )が(😐)前にその男から受取っ(🚼)た手紙の日(rì )附から丁(😲)度十日(rì )目(mù )の午後八(📒)時(shí(🐗) )だった。それは(🦉)約束さ(🚀)れ(🎂)た時間だ(🕋)った。彼(🌀)(bǐ )は(🌊)表(biǎo )の方(🅰)を注意しな(👙)がら、三(sān )銭(📄)(jiǎn )切手を一(yī )枚(méi )買った。会(huì(🐓) )った(♐)とき(👆)の合(🦈)図にそれが(🧠)必要だった。その店(diàn )を出しなに(🐚)、(➗)フト(🔓)前から来(💫)る背(📒)広の人(rén )が敷(fū )島をふか(🌀)しているのに気(qì(🚓) )付(fù )いた。彼はその服(💹)装(🦋)を(🗳)見た。一(😗)寸(cùn )躊躇ちゅうち(🗝)ょを感(gǎ(🥣)n )じた。然しその眼は明かに誰かを(🗞)探がしていた。彼(🈳)は思わ(🔭)ずハ(♈)ンカ(✳)チを(🥞)握(wò )っ(⛴)ている掌て(🤗)のひらに力が入(🧥)っ(🉑)た(🌮)。

 ―(😪)―君は大切な(🚞)人間な(📝)んだ(🍘)。絶対に警(jǐng )察に顔を(⬇)知(zhī )ら(😑)れて(🏃)はならない(🥝)ん(🚏)だ(😍)か(💂)らね(🦐)。

 ――(🚞)警察ではこう云ってるそうだ。俺と(📗)か君と(🦒)か(🔚)鈴(líng )木(mù )とか、表(biǎo )おも(🏪)てに出て(🕢)し(🈂)まっ(🌉)た人間なんて、チ(🙋)ットも恐(💗)ろしくない。これからは(💓)顔(yá )の知られ(🖖)ない(🧘)奴だっ(🐒)て。彼(🔪)(bǐ(⛏) )奴(⛴)きゃつ等(dě(👀)ng )だって、ちァんと俺たちの運動(🔧)(dòng )の方向をつ(⛎)か(🚼)んだ云(yú(🥐)n )い方をするよ(🕺)。だか(🙍)ら(📅)彼(📑)奴等(🚿)の(🌗)ス(📄)パイ(🤫)政策(🔪)も変(🤫)って(🆓)きたらしい。特高係(🤴)とか何(🕘)んとか、(📱)所詮(quán )表看板(bǎn )をブラ下げ(📿)たものに彼奴等(💳)(děng )自身もあ(〽)まり重きを置(🍍)かなくなってきたらしいんだ(🥊)。

 毎(měi )月三(🍶)田銀行(háng )へ提出する「業(🍙)務(wù )報告(🛄)」を書か(👿)せられている笠原は、資本(bě(🛺)n )関係(xì )と(😭)しての「銀(yín )行(háng )と(🏆)会社」(🍥)というものが(🍣)、どんな関係(xì(😜) )で結び(🈚)つけられている(🐹)か知ってい(💜)た。―(😲)―「H(🎺)・(🔣)S(😓)工(🏄)(gōng )場」(🤺)の監督(dū )権(📫)も、支(zhī )配(💮)(pèi )、統(tǒng )制権もみ(🤩)んな三(💍)田(🤖)銀行(🧞)が握ってい(🧟)る(🕺)こと、営業成績(♍)のこと(🐐)で、よ(👶)く会(huì )社へ文句(jù )がくること、専(zhuā(✳)n )務が殆ん(🆓)ど三(💋)田銀(🐘)行(háng )へ日(rì )参している(➖)こと、誇(✳)張して(🕦)云えば、専務は丁度(dù )逆(nì(🏌) )に三田銀(🔴)行(háng )か(🀄)ら「H・S」(🕧)へ来ている出(😠)張員(yuán )のようなもの(🔯)で(🙈)あること…(☔)…(🙉)。こういう関(wān )係(xì )は、いずれ面(🥚)白(bái )いことになり(🆖)そうだ……笠原が(🎍)そんなことを話(huà(👙) )した。森本はだ(🥋)ん/\青(📍)空(😒)を(👏)見て(🎥)いなか(💇)った。

 佐(⏭)伯は(🔚)労働(dò(🥕)ng )者街のT町で、(🎒)「中(🥞)(zhōng )心会」と(🐾)いう(🆒)青年団(🕉)式の会を作っていた。その七分までが「H・S(🚨)」の(🛫)職(🐩)工(❗)だった(🧖)。彼(bǐ )は柔道が出来(🚪)る(🌶)の(📣)で(😩)、その(📁)会は(🦎)半(bàn )分その目的を持(chí )っていた(🐤)。道(🏣)場もあ(🔟)った。「(💃)H・S(😚)会社(📖)」から幾(🌊)(jǐ )分(fèn )補助を貰ってい(📡)るらし(🚫)かった。何(💒)処(chǔ(🐾) )か(🧜)にスト(🕋)ライキが起(⛳)(qǐ )ると、(🐻)「一般市(shì )民の利益の(🥙)ために」争議の邪(🚻)魔(💽)をした(🎈)。精(jīng )神修養(🤰)、心神錬磨の名をか(⏪)りて、明かに(🔱)スト(🏵)ライキ破りの「(💃)暴力(🍹)団(tuán )」を養(yǎng )成(chéng )し(🎡)てい(😀)たの(💪)だ。会社で「武道(🐨)(dào )大会(😞)(huì )」があると、(🎤)その仲間が中心になった。

 それ等(děng )が嘘であれ、本当(dāng )であれ、彼が内心(😕)疑っ(🌚)ていた事実をピシ/\(🛌)と指してい(🌍)た。

 ――フン、どうかな(🌁)…(🌲)…。

 お君は昼過ぎになってか(🏺)ら、然し急に燥(⏱)はしゃぐこと(🥡)をやめてしまった。

ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。



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A (🗿)知っての(🛌)通り文楽の芝居では、女の人形は(🚾)顔と手の先だけし(🐝)かない。胴(🔇)や足の先は裾の長い(😢)衣裳(🏎)の裡(📣)に(🍫)包まれているので、(🤧)人(🕓)形使いが自分達(🤮)の手を内部(😡)に(🤞)入れて(❔)動(🌝)きを示せば足りる(🌬)のであ(⏳)るが、私(💺)はこれが最(🍢)も実(🐏)際(🍅)に近いので(😱)あ(📕)って、(🏬)昔の女と云(👩)うものは襟から上と袖(🌒)口から先だけの存在であり、他(⛹)は(🎥)悉く闇(👸)に隠れて(🕝)いた(🥟)ものだと思う(🍊)。当時(❎)にあって(🎱)は、(🌛)中流階級以上の女はめった(🏦)に(🔚)外出す(😸)ることもなく、しても(👈)乗物の(🔡)奥深く潜ん(💨)で街頭に姿を(🗺)曝さ(😆)ないようにしていたとすれば、(🛠)大概はあの暗い(🌐)家屋敷の一と間に垂れ籠(🐀)めて、昼も夜も、たゞ闇(♌)の中に五体を埋めつゝその顔(🛅)だ(😶)け(🕒)で存在(🥞)を(📻)示して(⛹)いたと云える(☕)。さ(⤵)れ(🚦)ば衣裳なども、男(💡)の(👘)方が現代に比(💒)べて(🏾)派(㊗)手な割合に、女の(👹)方はそ(🙍)れほどでな(📄)い。舊(🔠)幕時代の町家の娘や女房のものな(🌭)どは驚くほ(🐽)ど地味である(🌷)が、(❔)そ(🚗)れ(🍷)は要(⤵)する(♎)に、衣裳(🌘)と云うものは闇(🥄)の一(⛳)部分、闇と顔とのつな(📄)がりに過ぎなかったから(🌂)である。鉄漿お(🏃)はぐろ(⛷)などと(🤮)云う化粧法が行われ(🐀)たのも、その目(🕠)的(🎶)を考えると、顔以外(😠)の空隙へ悉く闇を(🐎)詰めて(⏲)しまおうとして、(🌗)口腔へ(🧕)まで暗黒(👪)を(🎫)啣ませたのではない(🛏)であろうか(💦)。今日(👟)かくの(🏞)如き婦人の美は、島(🍱)原の角屋の(🤑)ような特(❌)殊(🔧)な(💢)所へ行かない限り、実際には見ることが出来ない。しかし私は幼い時分、(🥕)日本橋(⌛)の(🖤)家の奥で(😿)かす(🏆)かな庭の明りをたよりに針(⛰)仕事をしていた母の俤(🍹)を考(🦋)えると(🍝)、昔の女がどう(🌕)云う風なもの(🤧)であっ(👳)たか、少し(🥓)は想像(♉)出来るの(🤤)である。あの時分、と云うのは明(🍺)治二十年代のことだが、あの頃(🥪)ま(💾)では(🏯)東京の町家も皆(🎸)薄暗(⬜)い建(🆘)て方で、(🔩)私の母や伯母(🕯)や(👅)親戚の誰彼など、(🐆)あの年配の女達(⛰)は大(📖)概鉄漿を附けてい(👠)た。着物(🔬)は(👿)不(♒)断着は覚えて(🚛)いない(👒)が、餘所よそ行きの時は鼠地の細かい小(👚)紋をしば/\着た。母は(🏴)至って(🔝)せ(🛐)いが低(👅)く、五尺に足らぬほどで(💢)あったが、母ばか(〽)りでなくあの頃(👤)の(⏪)女はそのくらいが普(💴)通だったのであろう。いや、極端に云えば、彼(🔷)女たちには(🗳)殆(😊)ど肉体がな(🍤)かったのだと云っていゝ。私は母の顔と(🚱)手の外、足(✅)だ(🦑)けは(🀄)ぼ(🦀)んや(❣)り(🏐)覚えているが(📇)、胴体に(💳)ついては記憶(🎯)がない。それで想い起すのは、あの(👆)中(🗒)宮寺の観(🏩)世音(😻)の(📇)胴体である(🎑)が、あれ(🌄)こそ昔の日本の女の典型的(🐍)な裸(🚰)体像では(🧟)ないの(🐋)か。あ(🐥)の、紙のように(📹)薄い乳(🤨)房の附いた、板のよう(🍲)な平べったい胸(🦖)、その胸よりも一層小(🗻)さくくび(🎁)れてい(✅)る(🎉)腹(🍹)、(🕚)何の凹凸(🔷)おう(🌚)とつもない(🎗)、真っ(🙇)直ぐな背筋(🎡)と腰と臀の線、そ(🐉)う云う胴(⛳)の全(🍈)体が顔や手(🥍)足(🥃)に比べると不釣合に(🌤)痩せ細っ(🌬)ていて、厚みがなく(🕴)、肉体と云(🕤)う(🔌)より(🤗)も(💕)ずん(⛔)どうの棒のよ(🚃)うな感じ(🤰)が(👦)する(📜)が、昔(📽)の女の(🐱)胴体(🧠)は押(😠)しなべてあゝ云う風(📥)ではなかった(🏰)のであ(🕐)ろう(🏅)か(👄)。今日でもあゝ(🎣)云(🍾)う恰好(〽)の胴体を持った女が、舊弊な家庭の老夫(🥗)人と(➡)か、(⛺)藝者(🎚)などの(🤮)中に時々(🔤)いる。そして私はあれを(📄)見(😂)ると、人形の心(😛)棒(🚸)を思い出すの(🎐)である。事実、あの胴体(🤲)は衣裳(💿)を着け(🐴)るための棒(🎰)であって、それ以(💜)外の何(📎)物でも(🚦)ない(🕐)。胴体のスタッフを成しているものは、幾襲ねとな(🎾)く巻(🔽)き附い(🎨)ている衣と(📠)綿とで(📺)あって、衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な心棒が残る。が、(🍃)昔はあれでよ(🍲)かった(👤)のだ、闇の中に住む彼女たちに取(🧚)って(🐽)は、ほのじろ(🎚)い顔一(👑)つあ(🌖)れば、胴体は必(🙍)要がなかったのだ。思(🔳)うに明朗な近代女性(🚩)の肉(🐡)体美を謳歌す(😱)る者に(👣)は、そう云う女の(👨)幽(🥛)鬼じ(🍖)みた美しさを(🉐)考え(💻)るこ(👤)とは困難であ(🈴)ろう。また或る者は、暗い光(🎅)線で胡麻化した美しさは、真の美しさでないと云うであろう。けれども前にも(⏫)述べたように、(🥥)われ/\東洋(🤪)人は何で(🌼)も(🍂)ない所(🌘)に陰翳を生ぜしめて、(📂)美を創造(🥛)するのである(🎃)。「掻(🚜)き寄せて(🎇)結(😪)べば(👳)柴の庵なり解くればもとの野原(♌)なり(✳)けり」(🎶)と云う古(🏯)歌(🎅)があるが、わ(🕐)れ/\の思(🔐)索のし(😟)かた(🍡)はとか(🕢)くそう云(📬)う風であって(🤘)、美は物体に(🕢)あ(🏺)るのではなく、物体と物体との(🔗)作(🥁)り出(✊)す陰翳のあや、明暗(💑)にある(🅾)と考える。夜光の珠も暗中に(🤑)置(😕)けば光彩を放つが、白日の下に曝(🥊)せば(🔓)宝石の魅(🌼)力を失う(💦)如(㊗)く、陰翳の(📛)作用(😢)を(🤓)離れて美はな(🏭)いと思(🕗)う。つま(👭)りわ(🥔)れ(🦊)/\の祖先は、女と云うもの(🚰)を(🐱)蒔絵まき(😫)えや螺鈿ら(🔖)でんの器と同じく、(🍉)闇とは切っても(💒)切れない(✖)も(💿)のとして、出来るだけ全体を(🌟)蔭(🛢)へ沈めてしまうように(♐)し、長い袂や長い裳裾で手足(🗺)を隈の中に包(😢)み、或る(⏫)一(💬)箇所、(⛰)首(♋)だけを際立た(🕍)せるよう(🕷)にした(🆎)の(⛹)である。なるほど、(🔈)あの均(👚)斉を(🌥)缺い(👙)た平べったい胴体は、(🏞)西(🚖)洋婦人のそれに比(📯)べ(🐫)れ(🌺)ば醜いで(🔮)あろ(👼)う。しかしわれ/\は見えないものを考(🕛)え(💁)るに(⏪)は(👀)及ばぬ。見えないものは無(😾)いも(🕓)のであるとする。強しい(🕣)てそ(🌆)の(😡)醜さを(🕔)見ようとする者は、茶室の(🆙)床の間へ百燭光(🐬)の電燈を(👧)向(📑)ける(⏮)のと同じ(🏼)く、そ(🐕)こにある美(🅾)を自みず(🏂)から追い遣ってしまうのである(♒)。
A こ(🔀)の(⏹)間何かの雑誌か新聞で英吉利イ(🌕)ギリスの(🕍)お婆さん(💚)た(🔞)ちが愚(😠)痴(💣)をこ(🚁)ぼ(🌳)し(⚓)て(🚫)いる記事を読んだら、自分(👀)たち(🤕)が(🥃)若い時分には年寄りを大切にして労い(🚬)たわってやったのに(🕵)、今の(🤟)娘た(👂)ちは一向われ/(🧖)\を構(🔗)ってく(🚤)れ(🐀)な(👏)い、老(😨)人(⬛)と(📖)云うと薄汚(🚻)いもの(⌛)の(👲)よ(👸)うに思って傍(📠)へも(🎀)寄りつかない、昔と今と(🅿)は若い者の気風(㊙)が大変(🚥)違ったと歎(🕧)い(🥣)ているので、何(🅾)処(🐼)の国でも老(🔎)人(🎹)は同じ(😷)ようなことを(📵)云うものだと感心したが、人間は年を取るに従い、(🎯)何事に依らず(📞)今よりは昔の方(🔱)がよ(🐎)かったと思い込むものであるらしい。で、百(👤)年前(🔈)の老人は二百年(🕳)前の時代を(👢)慕い、(🎰)二百年前の老人は三(🗯)百年前の時(🌙)代を慕い、いつの(🔄)時代(💳)に(🕧)も(🤫)現状(♒)に満(🗽)足(📷)することはない訳だが、別(🈁)して(🐤)最近は文化の(🈶)歩みが(🌀)急(😊)激である上に、我が国は(🈶)また特殊(🤾)な事情が(🐧)ある(🗯)の(💳)で、(👵)維新(🎹)以来の変遷(📿)はそ(⛎)れ以前の三百年五百年にも当るであろう。などとい(👯)う(🦅)私(🚊)が(🚽)、やはり老人の(🍺)口真似をす(🥞)る(♈)年配になった(🚎)の(🚯)がおかし(🚅)い(👎)が、(🌴)し(🙋)かし現代の文化設備(👧)が(👸)専ら若(🍀)い(🙍)者に媚びてだん/\老人に不(😘)親切な時代を作り(🐪)つ(🏬)ゝあることは(🥥)確かなよ(🎍)うに思(🤺)われる。早い話が、街頭の十字路(🎵)を号令で横切(✉)るよう(🎀)になっては、もう老人は(♓)安心して町へ出(🔛)る(📄)こ(🏼)とが出(🐈)来な(🏷)い。自動車で乗り廻(🛸)せる身分の者はいゝけれども、(🕜)私など(🚾)でも、た(🍈)まに(🔆)大阪へ出ると、此(⏺)方側から(🚞)向う側へ渡るのに(🔼)渾身の神経を(🉑)緊張させる(👹)。ゴーストッ(🌗)プの信号に(🔊)してから(⛪)が、辻の真ん中にあるのは見よい(🐇)が、思いがけない横(➡)っち(🤪)ょの空に青や赤の電燈が(🤬)明滅す(🗜)る(🕛)のは(🏤)、中(🎑)々(🏘)に見つけ出しにくい(⤴)し、廣い辻だ(🦆)と、側面の信(💆)号を正面(🙏)の信号と(🎆)見違えた(🎭)りす(🍬)る。京都(🗞)に(🔗)交通巡(🥥)査が(😬)立つよ(➖)うになってはもうおしまいだとつ(🛡)く(🗝)/″\そう思っ(🥘)たことがあったが(🀄)、今日純(🍐)日本風の町の情趣は、西(🔯)宮、堺(❇)、和(🤘)歌山、福(🐵)山、あの程度の都市へ行かなけれ(🤟)ば(👟)味わわれ(🚤)ない(🐖)。食べ(🎿)る物で(🤭)も(🐂)、(🌠)大(🍏)都会で(🎢)は老人の口に合うような(🐞)も(🎈)のを捜し出(✳)すのに骨が折れ(🚐)る。先だっても新聞(📞)記者(🈳)が来て何か変った旨い料理(🛶)の話をしろと云う(💥)か(🛢)ら、吉(🧓)野の山間僻地の人が食べる柿の葉(🤛)鮨と云う(♌)ものの製法を語った。つい(🚌)でに(🤾)こゝ(🐭)で披(🥑)露しておくが、米一升(✏)に(🕟)付酒一合の割(📐)りで(🍽)飯(🏛)を焚(🧘)く(🕷)。酒は釜が噴(🦖)い(🥀)て来た時に入れる(📏)。さて飯がムレたら完(😬)全に冷(🏈)えるまで冷ま(🤤)した後(➗)に手に塩を(🏣)つ(📕)け(♟)て固く握(❇)る。この際手に少(🏈)し(🛶)でも水気があってはいけない。塩ばか(🚘)りで握るのが秘(🔒)訣だ(🤘)。そ(🏎)れから別に鮭のア(🍀)ラ(🎊)マキを薄(🙀)く(🏆)切り、そ(🏎)れを飯(✳)の上に載せて、その上から柿(😽)の葉の表を内側にして包む。柿の葉も鮭もあらかじ(❓)め(🆚)乾いた(💭)ふきん(👸)で十分に水気を拭き(🚿)取っておく(🤭)。それ(🚐)が出(🏃)来たら、鮨桶でも飯櫃で(🌱)もいゝ、中(📐)を(🐵)カラカラに乾か(🏙)しておいて、小口(🔉)から隙間(🐅)の(🐸)ない(🎖)ように鮨を詰め(🆓)、(🦐)押蓋お(🧥)しぶたを置い(🎏)て漬物石ぐらいな(🐁)重石おもしを(📬)載(📯)せる。今夜漬けたら翌(📦)朝あたりからた(👖)べ(🎶)る(⛷)ことが(👾)出(🏆)来、その日(🦗)一日が最も美味で、二三日は(⛵)食(🏥)べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を(🕌)振り(✂)か(🚦)け(🤵)るのである。吉野へ遊びに行った友人(🕘)があま(🤗)り(🤬)旨いので作(👻)り方(⬛)を(🧥)教わって来て伝授してくれたのだが、柿の木と(🎵)アラマキ(🈶)さ(🍰)えあれば何処でも(👹)拵えら(🛍)れ(📏)る。水(🔚)気(⛔)を絶対(🎞)になく(🏯)するこ(🤫)とと飯を完全に冷ますこと(🧖)さえ忘(🛥)れなけ(🈶)ればいゝので、試しに家(🈯)で作(🤦)ってみると、なるほどう(🦗)まい(🌳)。鮭の脂と塩(💸)気(📏)と(🕘)が(👎)いゝ(🈵)塩梅(✏)に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なまみ(🙀)のように柔かくなっている(🕉)工合が何とも(🈹)云え(🗨)ない。東(🍖)京の(🏴)握り鮨(🚌)とは格(🎅)別(🛷)な味で、私(📕)な(🍝)どには(🚶)こ(㊗)の(👙)方が口に合うので、(🙍)今(🛢)年の夏(🐵)はこれば(👃)かり(🦃)食べて暮(📣)らし(🔢)た(🛄)。それにつ(🙍)け(🎭)て(🧡)もこん(🏤)な塩(🌬)鮭(🐵)の食べかたもあった(🛳)のかと、物資に乏しい山家の人(👱)の発明に感心したが、そ(🕊)う(👳)云うい(🔕)ろ/\の郷土(💒)の料理を聞いてみると(🐒)、(🛏)現代では都会の人より田舎の(🍻)人(🕉)の味(⏯)覚の方が(🚘)よっぽど確かで、或る(❄)意味で(📧)われ/\の想像も及ばぬ贅沢をし(🥀)ている。そこで老(🏓)人(👆)は追い/(🧗)\都会(✂)に(🍹)見切りをつけて田(🧠)舎へ隠(🎚)棲する(🎰)のもある(🧘)が、田舎(👛)の(🦁)町(😗)も鈴蘭(🛵)燈などが取り附けら(🍧)れ(💓)て、年々京都のよ(🔢)うになるので、(🕦)そう安心している訳には行(🕕)かない。今に文(📻)明が一段(🐲)と進んだら、交(🍰)通(🗑)機関は空中(🏮)や地下へ(💜)移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえる(🐢)と云う(🚇)説も(🐞)あるが、いず(🍱)れその時分(🐼)にはまた新し(🔶)い老人い(🎚)じめの設(🥜)備(🙈)が生れることは分りきっている。結(🤰)局年寄りは引っ込んでい(🌎)ろと云うことになるので、自分の家に(🎑)ちゞこまって手料(🖕)理を肴に晩酌を傾けな(🎅)がら、ラジオで(✅)も聞いてい(📅)るより外に所在がな(🦐)くなる。老人ばかり(🙌)がこんな叱言こご(☝)とを云(🛫)うのかと(🐻)思うと、満更そうでも(😃)ないとみえて、頃来大阪朝日の天声人語(😁)子は(🛣)、府の役人(🍠)が箕面みのお(🗓)公(😉)園にドライヴウェーを(🏘)作(😖)ろう(🤑)として濫みだりに森林(🤐)を伐(📏)り開(⭕)き、山を浅く(🦈)してしま(🐶)うのを(🍣)嗤(✊)わらって(🏋)いる(🧔)が、あれを読んで(😞)私(🛡)は聊(🎛)いささ(🍲)か意(❣)を強うした。奥深い山中の木の下闇(⛹)を(🎈)さえ奪っ(🚐)てしまう(🏡)の(🛩)は(🎊)、あまり(🤲)と云(🖖)え(🐍)ば心なき業(🏄)である(👯)。この調子だと(🏫)、奈良でも、京(🤚)都大阪の郊外でも、名所と云う名(🎷)所は大衆(🌚)的に(😐)なる代りに、だん/\(🚛)そ(🏟)う云う風にして(〰)丸坊主(🗽)にされる(👇)ので(🏤)あろう(💑)。が(💚)、要するにこれも愚(🔷)痴の一種で、私にしても今の時勢の有難(🛢)いことは万々承知し(💠)ているし(💤)、今更何と(🎁)云ったところで、既に日本が西洋文化の線に沿うて歩み出し(🐻)た以(🤭)上、老人などは置き去りに(💸)して(🥎)勇往邁(🤞)進するより外に仕方がないが、でもわれ/\の皮膚(🌖)の色が変らない限(♉)り、われ/\にだ(🍹)け(💾)課せられた損は永(🙌)久に背負って(🚂)行くも(🍪)のと覚悟(⤴)しなければならぬ。尤も私(💝)がこう云(👊)うことを書いた趣(🦌)意(👃)は、何等かの方(〰)面(🔤)、たとえば文学藝術等にその損を(😥)補う(💔)道が残されていは(⬇)しまいかと思うからで(♈)ある。私は、わ(🥔)れ(🕊)/(🐔)\が既(⛲)に(😝)失(💴)いつゝある陰翳の世界を(🌧)、せ(📅)めて(🗝)文(🖍)学(🈵)の領域へでも呼び返してみたい。文学という殿堂の檐(⬅)のきを深くし、壁を暗くし、(🦒)見(🐬)え過(🍩)ぎるものを(🏘)闇に押し込め(🤧)、無(💶)用(👰)の(💊)室内(📦)装飾(🍉)を剥ぎ取っ(♏)てみたい(👾)。それも軒並みとは云(🕋)わない、一軒ぐ(🎤)らいそ(😨)う(🍎)云う家があってもよか(🏛)ろう。まあどう云う工合になるか、試しに電燈(♟)を消してみること(🈶)だ(🦍)。
A「(🕧)そ(🍇)り(🖲)ゃ、証拠と云っては(⛰)ありゃしないが、………(🐏)」
A「(🚼)分っ(🍥)た、(❎)分り過ぎるほど(🍋)分ったよ」
A「おや。かげろ(💑)う(🐤)!」ひくく叫ん(🔖)だ。「不思議ですねえ(😷)。ごら(🏸)んなさい(🥁)よ。いまじぶん、(🎪)かげろう(👻)が。」(📚)
A私(🎉)がそう云って(🌁)尋ねた(🔈)のは、実はさ(🏂)っきからそれが(Ⓜ)気になっていたから(🏴)でした(🧛)。

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