「私はまだ色事(shì )を好(🚴)(hǎ(😣)o )むほ(♋)ど(⛹)徳を好(🐙)む者(🚏)を見(jià(🅱)n )たことがない。」
曾先(🏋)生がいわれた(➿)。――
○ 子路(📇)(lù )の祷りは、謂(wèi )ゆ(🐸)る苦(🤧)し(✌)い時(shí )の(🤵)神(shén )頼み(📕)で(☝)、迷(🌑)信的(🦕)祈祷(dǎo )以(🚂)上(🐣)のもので(🏷)はない。そ(🌋)れに対して孔子は、真(🙀)の心(xīn )の祷り、つまり天地(🍋)に恥じ(💩)ない人間とし(👓)ての精進こそは、幸(🐳)(xìng )福に到る(🗣)道だ、と(🔊)いうこと(🚇)を説(shuì )いた。孔(kǒng )子(🔘)の教えには宗(zō(🐲)ng )教(🚔)がない、(🔨)と(😢)よくいわ(🏏)れるが、「(🈲)天(🙎)」とい(🌃)う(🛅)言(yán )葉(yè )は、孔(📖)(kǒng )子(zǐ )によつ(😱)て常に(🐇)宗教的な意(yì )味に使(🎨)わ(⛹)れて(🕧)いるのである。
一(yī )九(二(èr )〇(🐝)三)
○ 本章は(🚯)「(🐮)由らしむべし、知らしむ(♋)べからず」という言葉(🍌)で広(📖)く(🚊)流(liú )布さ(⤴)れ(🛅)、秘(😪)密(🎑)専(💀)(zhuān )制(zhì )政治の代(dà(📢)i )表的表(📚)(biǎo )現であるかの如く解釈されているが、これ(🥄)は原文の「(📂)可(kě )」(❔)「不可」を(📐)「(🔞)可能」「不可(🎾)(kě )能(néng )」の意味にと(🧤)らない(🎫)で、「命令(lì(🔔)ng )」「禁止(🎼)」の意味にと(🆑)つたため(⤴)の誤(🐂)りだ(🤽)と私(sī )は思う。第一、孔子ほ(🐿)ど教えて倦まなか(🤩)つた人が、民(mín )衆の(🥦)知(zhī )的(🏛)理解を自ら進(🍐)んで禁(jìn )止しようと(🚞)する道理はない(📎)。むしろ、知的理解を求めて(😾)容易(🤷)に得られない(🤖)現実を知り(🔼)、そ(🍞)れを歎(⬇)きつつ、そ(🍧)の体験に(🕕)基(jī )いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信(💴)(xìn )念を固めた言葉とし(🐤)て受(🈺)取るべきである。
一九(jiǔ )(二〇三(sān ))
先師が匡(📩)きょ(🤗)う(🎅)で(🛠)遭難(nán )さ(🦎)れ(🍎)た(💇)時いわ(🤼)れた。―(🏮)―
○ (🦓)誄==死者を哀しんでその徳行(🥄)を述(🏯)べ、その霊(líng )前(qián )に献ぐる言(❗)(yá(🍷)n )葉(yè )。
六(二一一(yī ))(😑)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025