だん/\百姓達は本(běn )氣になつた。
源吉達(🛑)は、も(🌷)う雪も固ま(🤘)つたので(🙌)、(📭)山へ入(🛷)る時期だつたけれども、この(🌎)方(👵)が片付(🔕)(fù )くまで行け(👳)なかつた。それに今で(📀)は(🏇)皆、そんな處(📪)でない、と思ふほ(🌑)ど(😲)、(🍺)興奮(fèn )してゐた。石山の家(⬛)(jiā(🌻) )に(🔋)寄り合(hé )つ(➿)て(🏊)、色々の話(huà )をきいたりしてゐ(🥧)るうちに、殊に(🙎)若い百姓(⏹)などは、「地(🏗)主つて不埓だ!」さうい(🚣)ふ(🏆)理(🔐)窟の根據(🐦)が分つて(🐚)くるの(🚥)が出(chū(🏜) )て(🚻)きた。始(💅)め「(🏡)さうかなア」と(🌑)思(😅)つ(🥃)て、(🐉)フラ/\し(🧗)た氣持のものが、「野郎奴(nú )」などと云つ(😕)てきた。澤山集(📖)ること(♈)があると、校(🤹)長先(xiā(😁)n )生は、手振(🗺)(zhè(⌚)n )り(🃏)や、身振りまでし(🤽)て、「(🦍)佐倉宗五郎」や(🤓)「磔茂左(👧)衞門(🧜)」な(💟)どの(🧞)義民傳を(⛏)話(huà )してき(❣)かせた。それが(💾)、處が、理(😆)(lǐ )窟な(📞)しに百(🍑)(bǎ(🐢)i )姓の頑固(gù )な岩ツ(📙)ころのやうな胸の(🎿)すき間々々から、にじみ入つ(🙊)て行つた。そ(⏫)れから、笑談のやうに、「北海(🔂)道の宗(㊗)五郎」(🚮)とい(🔊)ふ奴が、何處(🚶)かから一人位(wèi )は出たつて(🃏)惡く(😻)ないだらう(🤢)さ、と云つた。すると、朴訥(nè )な百(bǎi )姓は、眞面目に、考(🗨)(kǎo )へこん(😲)だ。
「(🐅)なんま(😄)んだ、なんまんだ、――。」ブツ(👾)/\母親(qī(🤜)n )が(📛)云(🎛)ふ(⚾)の(🧢)を源吉はきいた。
一(yī(🏈) )人々々(🌰)、そ(♟)こから呼び出され(👒)て(🍼)、取(qǔ )調べ(🔎)られた。ドアー越しに、ピシリ/\と平手でな(🌽)ぐりつける(🔻)音や、大(dà )きな身體が(👾)どつかへ投(🤦)げら(🌮)れたやうな、肉が直接ぢ(😧)かにぶ(📧)ち當る(🍿)變に鈍(🌪)い、(🍙)音が、はつきり聞(wén )えてきた。低(dī )くう(⛳)な(⏸)る(🔬)のや(🎳)、鼠(🎐)でもふみつけられた(🌽)やうな叫聲なども聞えた。その度(dù )に(🙁)、皆(jiē )は思はず息をの(🔱)んだ。だが、(💯)然したゞ不(🌶)安(ā(🏯)n )な眼差(chà )しを、互(hù )ひ(🥕)に交は(🖱)すことしか出(🐬)來なか(🔴)つた。荒(huāng )々(🍍)し(🏒)く戸(🥀)が開くと(🚨)、よろ(㊗)/\(😼)になつた百姓が、つツ飛ばさ(📧)れる(💻)や(🍌)うに、のめつて入つてきた(📬)。
源吉(jí )は、(🚦)芋(yù(🔃) )を(🉑)喰ひあきると、火(🐧)箸をもつたまゝ(🈚)、爐(lú )の中(😮)を(🕧)見てゐた。火箸で(😝)、(😍)火のオキを(🙈)色(🌈)(sè )々に、ならべてみ(🚅)た(⭐)り(🧚)、崩してみたり、しばらくさ(🐻)うしてゐ(🆓)た。
「何處(💽)さ行えつ(🌅)た(🌈)か、居(📸)ね(🦊)えわ(🥩)。」由が歸つてきた。
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