二八(🛶)(二三(sān )三(sān ))
○ 孔子が昭公は礼を知つ(📝)て(🖍)いる(☕)と(💍)答え(💆)たのは、自(⛷)分の国(guó(🚋) )の君主(✴)のこと(👱)を他(😠)(tā )国の役(yì )人の前でそしるの(🏭)が(🏠)非(fēi )礼であり(🕸)、且(qiě )つ忍(♓)び(🦐)な(🌲)かつたからであろう。しかし、事(🦑)実を指摘(✏)される(🧛)と、それを否定も(💻)せず、(👋)ま(🖼)た自(🥅)己辯護(hù )も(🐶)せず(🥩)、すべ(🍞)てを自分(🏔)の不明(míng )に(🏣)帰(guī )した。そこに孔(kǒ(⏱)ng )子の(😾)面目があつたのである。
○ 前(qián )段と後段とは(🍇)、原(🕢)文(〰)で(🌡)は一(yī )連の孔子の言葉(🗡)になつているが、内容に連絡がないので、(🤮)定説(shuì )に従つて二段(😙)に区分(📻)し(🛂)た(🍜)。
一一(yī )(二(èr )一六)
○ 子路(🚩)は無邪(xié )気ですぐ得意になる。孔子(zǐ(🛐) )は、す(🐹)ると(🤮)、必(bì )ず一太刀あびせ(🗯)るの(🎠)である。
すると、先師がいわれた。――
かよう(🎿)に(💾)解するこ(🃏)と(📿)に(🕓)よつて、本章の前段と後(hòu )段との(📞)関係(🤳)(xì )が、はじめて明(mí(💼)ng )瞭(🍋)になるであろう。これは(⏬)、私一個(gè(👃) )の見(🕐)解(jiě )であるが、決して無謀な言(yá(🏨)n )ではないと(💝)思(😇)う。聖(🍼)人・君子(🐜)(zǐ(🏄) )・善人の三(sā(🤷)n )語を、単なる(👑)人物の段(🗿)階(🥧)と見ただけ(🌆)で(🏎)は(🐩)、本(🕡)章(zhāng )の(⬅)意(💫)味が的(de )確(què(😰) )に捉(🏿)えられな(😵)いだけで(🤝)なく、論語全体の意(yì )味(wèi )があ(🤸)いまいになるの(😓)では(⛓)あるまい(😁)か。
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