一(yī )六(二〇〇)(😍)
先師(shī )は、誰(🕥)かと(🌪)いっしょに歌(gē )を(📀)うた(🏵)われる場(chǎng )合(🔫)、相手(shǒu )がすぐれ(🚠)た歌い(🍅)手だと、必ずその相手にく(💝)りかえし歌わせて(🔑)か(🌧)ら(🚴)、合(hé )唱された。
○ こ(🈚)れは孔子(🆓)(zǐ )晩(👴)年の言(🆎)葉(yè )にちがいない。それが単なる(✖)無常観(🔑)か、過去(🌫)(qù )を顧(🗣)みての歎声(🚴)か、(😿)或は、たゆみ(👐)なき人(rén )間の(🎃)努力(📗)を祈(qí(🗡) )る声(⚽)(shēng )かそもそもまた、(🍓)流転を(📢)とおして流(💃)る(💉)る道(🚻)の永遠性を讃美(📬)する言葉(🛡)(yè )か、そ(🔰)れは人お(💢)のおの自らの心境(👻)によつて(⛑)解する(🧗)がよかろう。た(🚶)だわれわれは、こ(💭)う(🎮)した言葉の(✒)裏(👷)付(⛔)けによつて、(🎯)孔子の他の場合の極(📼)めて(✉)平(👤)凡らしく(💻)見(🦅)(jiàn )える言(👀)葉(🎃)が一層深く理解(jiě(〽) )されるであろうことを忘れてはならな(🐾)い。
九(一九三)
二四(二二九)
二(🧛)〇(🔡)(二二(èr )五)
○ 孔子が昭(🚉)公(😛)(gōng )は礼を(🍚)知(zhī(🗺) )つ(😬)ていると答(dá )え(💡)た(🛺)のは、自分(fèn )の国の君(🥃)主のこ(🚍)とを他国の役人(🥃)の前(qián )で(🎑)そしるの(⛑)が非礼であ(📅)り、(😅)且つ忍びな(🐠)かつ(🕔)たからであ(🍷)ろう。しかし、(🕖)事(🐇)実を指摘される(📽)と、それを(📘)否定(dìng )もせず、また自己(🐽)辯護もせず(🚁)、すべてを(😯)自分の(♈)不明に(📡)帰した。そこに孔(kǒ(⬅)ng )子の面目があつ(🍌)たのである。
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