○ 泰(🚏)伯==周の大(😏)王(たいおう)の長子で、仲雍(🍳)(ちゆうよう)季歴(きれき)の(📺)二(èr )弟があつ(🔽)たが、季(jì )歴の(🖋)子昌((🥨)しよう)がすぐれた人(rén )物だつた(🐜)ので、(🚮)大王(wáng )は位(wèi )を(⤵)末子(🍯)季(jì(🚾) )歴に(😖)譲(😬)つて昌に及(👵)ぼしたい(😯)と思つ(🤧)た。泰(tài )伯は(🕴)父の意(🔷)志を察し、弟の仲雍と共に国(🔢)(guó )を去(⛺)(qù )つて南(🎋)(nán )方(💷)にかくれた。それが極(👍)めて(🤲)隱(🏀)(yǐn )微の(🐃)間に行わ(🌹)れたので、人民はその噂さ(🏝)えするこ(🎪)とがなかつた(⏪)のである。昌(chāng )は(🔴)後の文(wén )王、その(🈲)子(🏃)発(はつ)(📺)が(♒)武王(wáng )である。
顔(yá(🗯) )渕が(🚏)ため息(🕖)(xī )をつきながら讃歎して(🔈)いった。――
曾先(xiān )生がいわれた(😹)。――
○ 子貢(🙄)は孔(😎)子が卓越(🐩)した(🐢)徳(🚲)と政治(zhì )能力とを持ちながら、いつまでも野(🌙)にあるのを遺憾として(🌜)、か(🌾)よう(🥀)なことをい(📚)い出したのである(🈺)が、子貢ら(🐦)しい才気(🔅)のほ(🎵)とば(🎤)しつた(🛄)表現(😧)で(🕑)ある。それ(🐩)に対(duì(🚙) )す(🎽)る孔子(🍊)の(⬛)答(🌒)えも、じようだんまじ(🤹)りに、(🦗)ちや(🎞)んと(⬇)おさえる所(suǒ )はおさ(💸)えているのが面白(🌉)い。
「(🐥)無知(✅)(zhī )で我(📄)流の新説(🤰)を(😢)立てる(🙋)者もあるらしいが(😗)、(🎍)私(🥧)は絶対にそ(🐬)んなこと(👩)はしない。私はなるべく多(duō )くの(🎱)人の考えを聞(wén )いて取(🗂)捨選択(zé )し、な(👷)る(📧)べく(😑)多く実(🏮)際(jì )を見(jiàn )てそれを(🤘)心にと(😶)めておき(💭)、判断(duàn )の(😎)材料に(🐕)するよ(⛸)うに(🏾)つとめて(🎐)いる。むろ(🧟)ん、それではまだ真(🍾)知とはい(😒)えないだろう(🐋)。しかし、それが真知にいたる途(tú )み(📡)ちなのだ(💆)。」
する(🗻)と、先師がい(🍇)われた。―(🍷)―
「(⏹)鳥は死(sǐ )ぬま(🍫)えに悲しげな声(🚲)で鳴(🖲)き、人は死ぬまえに善言を吐(tǔ )く(🥨)、と申します。こ(🖇)れ(🏢)から私(sī(📡) )の申(👳)上(💨)げ(🕖)ますことは、私(🦌)(sī )の最後の言(❣)葉でございます(💎)から、(🗜)よ(🍛)くおきき下(🅱)さい。およそ為政家(⌚)が自(zì )分の道として大(🕰)切(qiē )に(🍆)しなければ(🍊)ならな(😻)いこと(😯)が三つ(🚚)あ(😊)りま(🤫)す(🔆)。その第(dì )一は態度をつつしんで粗暴怠(🏿)慢にならないこと、そ(🐝)の(🎩)第二は顔色(🆙)を正しくして信実(shí )の気持(chí )が(🏖)あふれること(🌈)、そ(🎑)の第(🔙)三は、言葉を叮(🕑)(dīng )重(chóng )にし(📝)て野卑不合理に(🏉)なら(🛶)ない(💍)こと(🍦)、これ(🏀)で(🤭)あ(🏅)ります。祭(📜)典(💨)(diǎ(👿)n )のお供(gòng )物(🖇)台の並べ(🛳)方などのこまかな技術上(shàng )の(🏘)ことは、それぞれ係の役(yì )人がおりますし、一々お(🏭)気(qì )にかけられなくともよいこと(🐅)でございます。」
○(🥅) 司(🤮)(sī )敗==官(guān )名、司法(fǎ(🏛) )官(guān )。こ(🛌)の(🔠)人の姓名(🏛)(míng )は明らかでない(🈚)。
二六((👸)一七三(sān ))(🆗)
つつしむこころ。
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