楽長(zhǎ(🖲)ng )はう(🥂)なずくよ(🎢)り仕方がなか(👠)った(🔞)。孔子(zǐ )はそ(📱)こでふた(🔇)たび楽長(zhǎng )を(🏾)座(📬)(zuò )につ(🗂)かせ(☔)て、言葉をつづ(📟)け(😙)た。
しかし、孔(🙊)子の答えは(🔀)、極めて無造作(🕖)であった。彼は相手(shǒu )の言葉(yè )に軽(qīng )くうなずき(🏤)ながら、
(👔)孟(⛷)懿(yì )子(🤖)の父(fù )は(😰)孟(📱)釐(lí )子もうきしといって、すぐれた(🛺)人物(wù )であり、その臨(lí(📶)n )終(zhōng )に(💐)は、(🦊)懿子(zǐ )を枕辺に呼んで、その(🖥)こ(👉)ろまだ一(yī )青年に(➕)過ぎなかった孔(🏆)子の人(💣)物(🌹)を讃え、自分の(💛)死(sǐ(🔈) )後(hòu )には、(🏯)かな(➗)らず孔子に師事(🔔)(shì )す(🥫)る(🔯)よう(➖)に言(🏑)いのこした(🆔)。懿子は、父(🕕)(fù )の遺言にしたがって、それ以来、弟の南宮敬淑なんぐうけいしゅくとともに、孔子(🤩)に礼(🏘)を(🚪)学(🈳)んで来たのであるが、彼の(❎)学問(🍔)の態度には、少(😁)(shǎo )しも(♑)真(zhē(🍄)n )面(miàn )目さがなか(🍎)った。彼(🏰)が孝の道を孔子(👂)にたずね(⛪)たのも、父(😐)(fù(💝) )に(🍏)対する(🥚)思慕の念からとい(🌋)う(🔝)よ(👣)りは、(❇)その祭祀を荘厳(yán )にして(💑)、自分の権(quán )勢を誇(🌵)示した(🖱)い(🙃)底意(🤘)(yì )からだっ(⚫)た、と(❗)想像されている。
(小人(🆎)(rén )が(🌲)つけ上(shàng )るのも、(🔞)怨(yuàn )むのも(🕹)、また嫉妬(🚘)心を起す(🔭)のも(♌)、結局は自分だけがよく思(sī(🦃) )われ(🎬)、(📞)自(🕙)(zì(⛎) )分だけが愛(à(👜)i )されたいからだ。悪(🚯)の根(📅)元(👁)は何と(🥕)いっても自分を愛し過ぎ(🍥)るこ(🦈)と(✏)に(🍑)ある。この根(😲)本悪に(📶)眼を覚まさせない限り、彼等(🥙)はどう(🛂)にもなるも(💻)のではない。)(🎚)
4むろん彼(🛳)は、仲弓(gōng )の問題(🙃)にかかわり(🥠)なく、こ(👖)れまでにもその点(diǎn )に力(lì(🤽) )を入(🥎)(rù )れて門人たちを(🚎)教(jiā(🚬)o )育して来たの(☕)である。彼がつ(👏)とめて「利(lì(🚫) )」について語ること(🙈)を避(🍉)け、た(🚭)ま(🌿)た(🔮)まそれを語(yǔ )ることがあっても、常に天(tiān )命とか、仁とか(✖)いうようなことと結びつけて話(⛅)すよう(🚘)に注意(🛸)して来たのも、そのため(💐)であ(📿)る。ま(⛩)た彼(🎄)は(🎲)、機会ある(🚈)ごとに、門(⛽)人達の我執を(🐟)戒(jiè )めた。そ(⏱)して(🎎)、「5自(🔀)己の意見(jiàn )に(⛪)こだわって、無理強(qiáng )いに(🏛)事を行った(😿)り、禁(jìn )止したり(👪)するの(🏛)は君子(zǐ )の(♉)道でない(🔈)。君子(🗣)の行動を律する(🐕)ものは、(😐)たゞ(💆)正(🔵)義あるのみだ。」(🎑)と説(🥖)き、6(🎎)彼自(🔖)身、細心の注意を払って、臆(yì )断(🅾)を(🉐)去り、執着(zhe )を絶(🔜)ち、(🐎)固(🏎)(gù )陋(lòu )を矯(jiǎo )た(👻)め、他との(🏰)対(🀄)立(🛤)に陥(🧕)らぬようにつとめて来たものである。
「そ(🚯)れがお世辞(cí )でなければ、お(🛎)前の見(jiàn )る眼が悪(è )いというこ(👤)とになるのじゃが……」
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