本篇には孔(👹)子の(🧘)徳行に関す(🧘)ることが主とし(💶)て集(🤭)(jí )録(🤭)されている。
「文王がなくなられた後、文と(🛩)いう言葉の内容をなす(😙)古(gǔ )聖(📓)の道(💆)は、天意(📂)によっ(😙)て(🕕)この私(🔄)に継承されている(📴)ではな(🤪)いか。もしその(😢)文をほろぼ(🤣)そう(🍯)とするの(🕯)が天(🤐)(tiān )意(🏟)である(🎼)ならば、何(hé )で、(🚨)後の世に生れ(🚕)たこの(🐲)私に、文に親(qīn )しむ機会が与(🌚)えら(🆖)れ(🚌)よう(📧)。文をほろ(🚋)ぼ(💎)すまいというのが天意であるか(😑)ぎり、匡(kuā(🏨)ng )の人たちが、いったい私に対(💞)して何(🍈)(hé )が出(📸)来(🍥)る(🏵)とい(🤔)うのだ。」
二(🧜)六(二三一)
「(👢)私は幸(🍷)(xìng )福だ。少しでも過(💋)ちがあると、人(rén )は必ずそれに(😌)気づいてくれる(🎣)。」
「ぜいたくな人は(⏸)不(bú(🎞) )遜(🕙)になりが(🌕)ちだし(👐)、(🗼)儉約(yuē )な(🔕)人(🗞)は窮屈に(🐓)なり(😄)が(🚐)ちだが、(📳)ど(🙌)ちらを選(xuǎn )ぶか(✳)という(🐿)と、不遜であるより(🍿)は、(🎹)まだしも窮屈な方がいい(🐪)。」(🐣)
○ 本章に(⏳)は拙(😄)訳とは極端(🤵)に相反す(🌙)る異説(shuì )がある。それ(⏫)は、「三(sān )年も学(🥍)問をし(😶)て俸(fèng )祿にありつけないような愚(yú )か者は、(💙)め(🚨)つたにない」という(😌)意(✔)に解するの(🏇)である。孔(🎶)(kǒ(🚃)ng )子の言(😽)葉としては断じて同意(🚆)しがたい。
二(èr )七((🏤)二三二)
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