七(一(🏂)九一)
三〇(⏯)(一七七)
○ 孔子が昭公は礼を知つていると答(🚦)え(🕛)たのは、自分(fèn )の(🌳)国(😘)の君主のことを他(🧑)(tā )国の役人の前でそ(😱)しるのが非礼であり、且(qiě )つ(❤)忍びなかつたからであ(👰)ろ(🕕)う。しか(🥓)し(🌆)、(🤓)事実(shí )を指摘されると(🧑)、(🦌)それを否(fǒu )定も(🕉)せず、また自己(jǐ )辯(biàn )護もせず、すべてを自分(😠)の不明に帰(guī )した(🔝)。そこに孔子(zǐ(🌌) )の(⛓)面目があつたので(🥎)ある。
「(🗓)音楽(🏌)が正(⤴)し(⏭)く(🐣)なり(😅)、雅がも(🙄)頌(sòng )しょ(🖱)うもそ(😯)れぞれその所を得(㊙)て誤(🍑)用されな(💲)いようになった(🦑)のは、私が衛から魯に帰って来たあ(💌)とのことだ。」
二(èr )(二(🚌)〇七(qī ))
「先生(shēng )の徳は(🏝)高(🚁)山の(🤢)ような(🐩)も(🚜)のだ(🍒)。仰(yǎng )げば仰(⛲)ぐ(🍉)ほど高い。先生(🥪)の信念は金(🌪)石の(😦)よう(➿)なものだ(😉)。鑚きれば鑚きるほど(🎛)堅(jiān )い。捕(bǔ )捉(zhuō )し(🤠)がた(👉)いの(🥁)は先生(💗)(shēng )の(🚋)高遠な道(dào )だ。前に(⏪)あるかと(🆗)思うと、(🐵)たちまち後(hòu )ろにあ(🈺)る。先生は順序(📬)を立て(⭕)て、一(🈳)歩(🖐)一(🌼)歩とわれわ(🙅)れを導き、われわれの(🌓)知識(🔬)をひろめるには(🕋)各種の典(diǎn )籍(jí )、文(㊗)物(wù )制度を以てせられ、(😣)わ(👜)れわれの(📮)行動(😸)を規制する(📓)には礼を(😷)以てせ(🌘)られ(⚽)る。私はそのご指(🧓)(zhǐ )導の精(🆚)妙(mià(🙄)o )さ(🈴)に魅(mèi )せ(🚟)ら(〽)れ(🐽)て、や(🚂)めよ(🔱)うとしても(🚁)や(💫)めることが出(chū )来(🐈)ず、(⛳)今日(🏠)まで私の(🗾)才(cái )能(⏮)(né(📬)ng )のかぎり(💯)をつくして努力し(👚)て来た。そして今では、ど(🍏)う(👳)なり(🔹)先生(😱)の道の(👇)本体(tǐ )を(🔯)はっきり眼の前に見ることが出(🎊)(chū(🧞) )来(🔎)(lái )るような気がする。しかし、いざ(🈚)それ(💗)に追いつ(🦋)いて捉えようとすると、やはりどうにもな(🧣)ら(🥞)ない。」
○ (🔵)こ(🌸)れは孔(🎟)子晩(🐽)年の言葉にちがい(❣)な(🕙)い。そ(💓)れが(🍻)単(dān )なる無(wú )常(cháng )観か、過去を顧(gù )みての歎(✍)声か、或(🐄)は、たゆみな(📓)き人間(🍰)の努(💾)(nǔ )力を祈る声か(🐶)そもそもま(🎟)た(🎒)、流転をとおして流るる(🍒)道(🤞)の永遠性を讃美する言(🔟)葉(yè )か、そ(🎊)れは人おのおの自(zì )ら(📓)の心境によつて解す(🐡)る(🔖)がよかろう。ただわれわ(✒)れは、こうした(🤴)言葉の(🧥)裏(🤡)付けによつて、孔(🐧)(kǒng )子の他(🏎)の場(chǎng )合の極めて平凡(fán )らし(🥄)く見え(🍜)る言(yán )葉(yè )が一層深(shēn )く(🗨)理解され(🦉)るで(📻)あ(😖)ろう(🛃)こ(🎍)とを忘(💅)れてはならない(⚡)。
「流転の(📈)相すがたはこの通りだ。昼となく夜となく流(🚩)れてやまない。」
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