八((⛸)二(🏼)一三(🍹))
○ (💄)周公==すでに前にも(😖)述べたように、周公は武王をた(🎮)す(🎻)けて(⛓)周(👃)室八百年の基礎を定めた人(rén )である(🍒)が、その人となりは(🔸)極めて謙(qiān )虚で、「吐哺(bǔ(🚎) )握(😯)髪」とい(📣)う言葉で有(yǒu )名(míng )なよう(📂)に、食事(shì )や、結髪(fā )の最中(zhōng )でも(🌫)天下の士を迎え(🌼)て、(🐷)その建言(🍓)忠告(⛴)に耳(ě(🎇)r )を傾(🎖)(qīng )けた人(📜)である(🤬)。
「その程度のことが何で得(dé(🍱) )意になるねう(🤓)ちがあろ(👑)う。」(🗄)
二八((😾)二三(⭕)三(🏖))(👛)
先(xiān )師はそれだけ(🥕)い(👔)っ(🔔)て退かれ(🕔)た(💻)。そのあと(➡)司(sī )敗は巫馬(mǎ )期ふばきに(🚘)会釈(shì )し、彼を自(zì )分(fè(🐝)n )の身近かに招いていった。――。
○ (🍍)こ(💇)れは孔子晩年の言葉(🏊)にちがいない(🅰)。それが単(dān )な(🔡)る無常観(🏪)か(🌕)、(🔸)過去(qù )を(🌙)顧み(😛)て(🙅)の歎声か(🦃)、(⛵)或は、(🍅)たゆみな(🥦)き人間(🐢)の努(🦉)(nǔ )力(🗝)を祈る声(shēng )か(🚻)そ(🕡)もそもまた、流転(🤜)をと(📑)おし(🎴)て流る(🤱)る道(dà(🐛)o )の永遠性(xìng )を讃(🐢)美する言葉か、それは(🍗)人おの(🤠)おの自(zì )らの心境によ(🧚)つて解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(😣)(fù )けによ(🥉)つて、孔(✊)子の他(tā(🤠) )の場合の極めて平凡(fán )らしく見(👥)(jià(🥢)n )える言葉が一層深く理(⏬)解さ(👹)れるで(🐢)あろうことを忘れて(🦐)は(🌤)なら(🕔)ない。
先(xiā(💹)n )師のご病気が重(🛋)かっ(👞)た。子路が病気平(píng )癒のお(💇)祷りをしたいとお(📢)願いした。すると先師がいわれた。――
○ 子路(lù )は孔子がかつ(🐖)て大(🛄)(dà )夫の職に(🎧)あつたので、それ(🗞)に(🌖)ふさわしい禮(lǐ )をもつて葬儀を行いた(☕)かつたのであろ(🐝)う。師匠思(sī )いの、出過ぎ(🔲)た、しかも病中に葬(zàng )式のことま(🔵)で考(🔼)えるような先(👦)走つた(💫)、(🌗)稚(💾)気(✔)(qì )愛すべ(🔠)き子(zǐ(🚫) )路(lù )の性格と、それに対する孔(kǒng )子(🗾)の烈しい、し(👽)か(💧)も(⛓)し(💞)みじみとした訓(📁)戒とが対照され(🎩)て面(🌍)白(🕳)い。
顔(⬅)渕(yuān )が(😨)た(🖤)め(✌)息をつ(🍉)きながら讃(zà(😩)n )歎し(⛓)ていった。――
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