二(一(🍜)八六)(🖱)
「鳥は死ぬ(🎧)まえに悲(🖋)(bēi )しげな声で鳴き(💓)、人は死ぬまえに善言を(🐮)吐く、と申(🤟)しま(⭐)す。こ(🔌)れか(🐙)ら私の申(🗨)(shē(🥪)n )上(shàng )げますこ(🔬)と(👽)は、私(💓)の最後の言(yán )葉で(💸)ございますから、(🚖)よ(⏺)く(🙃)おき(〽)き下(🔂)さい。およ(🐣)そ(🌆)為(🌟)政(zhèng )家が自分(❌)(fèn )の道として大切にしなければならない(🦇)ことが三(🚞)つあ(⛑)りま(📟)す。その(🕶)第(dì )一(🗿)は態度(🙆)をつつしんで(🏰)粗(🤽)(cū )暴怠(dài )慢(🚶)にならないこと、その第(👮)二は顔色を正しくして信(xì(🧔)n )実の気(qì )持(chí(🌦) )があふ(👂)れる(🤬)こと、(👺)その第三は、(👸)言葉を叮重に(📐)して野(🎑)(yě(👛) )卑(bēi )不合理(lǐ )にならない(🍑)こと、こ(🐇)れであります。祭(😿)(jì )典(diǎ(🥩)n )のお供物(wù )台の並べ(🔵)方などの(📒)こまかな技(🥂)術上のことは、それぞ(🛷)れ係の役人がおり(😢)ますし、一(yī )々お気にか(🐀)けら(🧥)れなくと(🎸)もよい(🤰)ことでご(🐊)ざ(👦)います。」
○ (🏏)本(🦔)章(🚮)には拙(🍴)訳とは極端(👿)(duān )に相(😑)(xiàng )反する異(🕯)説がある。それは、「三年(📀)(nián )も学問をして俸祿にあり(🚦)つけないような愚か(🔈)者(zhě(🧣) )は、(🎷)め(🖍)つ(🤫)たに(💏)ない(🚚)」という(🧠)意に解(🍙)(jiě )するので(🏢)ある(😐)。孔(kǒng )子(zǐ(🦊) )の(❎)言葉とし(😵)ては断じて同意(yì(🔓) )しがたい(🌎)。
○(👋) 次((⬆)原文(wén ))==一般に「つぎ」「第二」の意味(wèi )に解(jiě )されているが、私(🖋)は「途次」(💗)などという場(chǎng )合(hé )の「次」と(🍝)同(tóng )じ(🤥)く、目標に達する一歩手前(🌫)の意に解(🍐)したい。
「寒さ(💶)に(🙄)向う(⏯)と、松柏の常盤木であること(😎)がよく(😄)わかる。ふだんはどの木も一様に青い(💶)色をして(🚏)いるが(🧑)。」
「仁という(🥔)ものは、そう遠(🏷)くにあるものではない。切(qiē )実に仁(❗)を求(👤)める(🐱)人(🤭)には、仁は刻下に実現され(🛀)る(➡)の(🐵)だ。」
「修(🌍)行と(👛)いうも(⏳)のは(⛔)、た(📔)とえば山を築くようなものだ。あと一(yī(🤰) )簣もっ(🌀)こというと(📰)ころで(🌻)挫(🏅)折し(😔)ても、目的(🏁)の山にはならない(💵)。そ(✳)してその(📮)罪(zuì )は(🌾)自(zì )分にあ(🕣)る。また、た(🔭)と(🚪)え(🏑)ば地なら(⏩)し(🔱)をするようなものだ。一簣もっこ(🛥)でもそこに(⏩)あけたら、(🗒)それ(🕸)だけ(➡)仕事がはかどったこと(📿)になる。そ(🤡)してそれは自分(🐺)が進(jìn )ん(❇)だのだ(📢)。」
「仁(rén )というもの(🤚)は、そう遠(🍜)(yuǎn )くにあ(➿)るものではない。切実に仁を(🕷)求める人には、仁(🐎)は(🎧)刻下に実(shí )現(🎄)される(😋)のだ。」(🙂)
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