八(二一(yī(🎹) )三)
先(xiān )師に絶(💓)無と(📓)い(🛷)える(😩)ものが四(sì )つあった。そ(🤨)れは(🈹)、(🐮)独善、(🌅)執着、固陋(🗂)、利己(🚄)で(🎮)ある。
○ (🍯)子路は孔(🙀)子がかつ(🥅)て大夫の職にあつたので、それにふ(🐖)さわしい禮(lǐ )をもつ(🤡)て葬(zàng )儀(yí )を行(háng )いたか(🎢)つたのであ(⛷)ろう。師匠思いの、出(⏮)過(guò )ぎ(🍷)た、(💊)し(😬)かも病中に(😫)葬式(shì )の(🛳)こ(🌷)とまで考えるよう(📥)な先走つた、稚(🍍)気(qì )愛す(✂)べ(🏎)き子(🔋)(zǐ )路(🆕)の性(xìng )格と、(👒)それに(🦌)対する(🏔)孔(🦖)子の(🕺)烈しい、し(✅)かも(🏝)し(👑)みじみと(🏛)した訓(xùn )戒と(☔)が対照されて面(miàn )白い(🗣)。
泰伯第八(🦖)
三二((😯)一七九(🐃))
「大宰(🗄)はよく私のこと(⛵)を(🍘)知っ(😠)ておら(👃)れ(🍔)る(🤖)。私(🥕)(sī )は若いころには微賎な身分(🛢)だったので、つまら(🏋)ぬ(🚌)仕(🗿)事をいろい(🚔)ろと覚え(😣)こんだものだ。しかし(📇)、(🥫)多(duō )能(🈁)だから君子(😨)だと思(sī )われたのでは赤面する。いった(✏)い君(💥)子というものの本質が多能(né(⬜)ng )と(📭)いうことにあって(🐹)いいものだろ(🏴)う(📖)か。決して(📄)そんなこ(🌝)とはな(🧐)い(🤬)。」
○(📏) 子路(lù )は無邪気(🕠)(qì )ですぐ得意になる。孔(🤳)子は、すると、必ず一(🥓)太刀(👅)あ(🔖)びせるの(👇)である。
○ (⏺)聖人(👡)・(🦖)君子(zǐ(👄) )・善(shàn )人==孔(kǒng )子(🏠)のいう聖人(ré(🍱)n )・君子は(🍄)常に政(😙)(zhèng )治というこ(🧝)とと関係がある。現に政治(🐴)(zhì )の(💬)任(🍲)に(🤓)当つていると否(fǒu )とにかかわらず(💚)、(♊)完(wán )全(❣)無欠な徳と、自由無碍な(✔)為政能力(lì )を(👖)もつ(🚀)た(🌏)人が「(🆎)聖人」であり、それほどではなく(🌥)とも、理想と(🔻)識(🚺)(shí )見(jiàn )とを持ち、(🎧)常に(🕥)修(xiū )徳(dé )に(🎙)いそしんで為政家として(🔥)恥か(🤚)しくな(🎇)い人(🐏)、少く(🚸)とも政(zhèng )治に志し(🍬)て修(✉)養を(📟)つんでいる人、そういう人(🍹)(ré(😉)n )が「君子」なのであ(🙅)る。これに(🌳)反して(👾)、「善(🕴)人(🗓)」は必ずしも(🌏)政治と関係はない。人(🥎)間(jiān )として諸徳のそ(🤩)な(⛺)わつた人(🆎)と(⛎)いう程度の意味で用(🆗)いられてい(💘)る(🥢)。
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