二五(二三〇)(💤)
二〇(二〇四(sì ))
○ 舜は堯帝(dì )に位をゆず(🖖)ら(⭐)れた(🔙)聖天子(🐆)。禹は舜帝に位(⬇)をゆず(🍈)られ、夏朝の(✨)祖(🍲)となつた聖王(🔃)(wáng )。共(gò(🚱)ng )に無(wú )為(wé(🍯)i )にして化するほど(🙍)の有(yǒu )徳の人で(🥀)あつ(💽)た。
○ 原(yuán )文(wén )の「固(gù(📬) )」は、「窮屈(🎀)」でなくて「頑固」だという説もある。
達(dá(💸) )巷(xiàng )たつこうと(🛢)いう(🏄)村の(🎨)あ(🍨)る人(🌅)が(🗯)いっ(🔓)た(⛰)。――
○ 本章については異(🎪)説(🕤)が多(😓)いが、孔子(🍓)の言(yán )葉(🍕)の(🏈)真意を動(🦌)かす(👗)ほどのも(🌓)の(💕)では(😃)な(🌱)いので、(🖼)一々述べ(🤗)ない(📴)。
「鳥(niǎo )は死ぬまえに悲(🔣)しげな声で鳴(míng )き、人は死ぬま(🤒)えに善(🚒)言を(🔁)吐(tǔ(😘) )く、(🏴)と申(shēn )します。これか(👸)ら私の申(shēn )上(🏙)(shàng )げますことは、私(sī )の最後の(🚮)言(⏭)葉(yè(🐞) )でござ(🈴)いますから(👺)、(🚀)よく(🕝)おき(💇)き下さい。およそ為(🚤)政家が自分の道(🚌)(dào )として大(dà )切(🧤)にしな(✊)けれ(🏻)ばならな(📚)いことが(🐕)三(🧟)つ(🚮)あります(👃)。その第一は(🥂)態(🏈)度(dù )をつつしん(🥊)で粗(🤼)(cū )暴怠(🍊)慢に(🧝)ならないこと、その第(dì )二は顔色を(🛫)正しくして信(⤵)実(🕊)(shí )の気(❕)持(🎑)があふれること、その(🐕)第(dì(📫) )三(➕)は、言(〰)葉を(🥕)叮(😁)重(chó(⬅)ng )にし(🧓)て野(yě )卑不合(🔹)理にならな(👵)いこと、こ(🤘)れであ(🦃)ります。祭典(📗)のお供物(🐉)台の並べ方などのこまかな技術上のことは、それ(🥓)ぞれ係の(🍳)役人がおりますし、一(🦏)々お(🔏)気にかけられなくとも(📋)よいこ(🖊)とでございます。」
三二(一(🍵)七九)
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