「大(dà(🍩) )丈夫だ(🈵)と思います。本(běn )物が立派(🐆)でさえあ(🛰)れば。」
孔(🕗)(kǒng )子(zǐ )は御(🚫)者(zhě )台にい(㊙)る樊遅に話しかけた。
懿子は、その意味がわかってか(🌇)、わか(📠)らな(📛)いでか(🚬)、或(🌶)は、わかっても知らん顔(📡)をする方(fāng )が都合がいいと考えてか、重ねて問いただしても見(🔽)ないで(🏴)、帰っ(🍘)て行(🎛)(há(✋)ng )っ(🕘)てしまっ(💀)た。孔(kǒng )子(zǐ )は(🎛)、いくらかそれ(⏸)が気がかりにならないで(🔡)もな(🔭)かったのである。
懿子は(🔓)、(🚟)その意(⏱)味がわ(📐)かってか、わ(😋)か(😷)らない(📩)で(😩)か、(🍄)或は(😱)、わかっても知(👛)(zhī )らん顔をする(😎)方(fāng )が(🍊)都(💄)合がいいと考えてか、重ねて問いただしても(🏽)見ない(🥊)で(📔)、帰っ(🍏)て行(háng )っ(🎽)てしま(🦆)っ(💜)た。孔(✳)子は、いくらかそれが気(qì(🌅) )がかりにな(😫)ら(🍶)ないでもなかった(🌮)ので(🚪)ある。
「なるほど――」
「6父(fù )の在世(🌓)中は、子の(🌭)人(rén )物を(🤗)その志によっ(🏗)て判(pàn )断(duàn )され(🕊)、父(🎞)が(🕡)死んだらその行動(dòng )によって判断される。な(🌕)ぜなら、前の場(🐪)合は(📹)子の行動は父(fù )の節(jiē )制に服すべ(📦)きであり、後(🍭)の場合は(🕜)本人の自(🏔)(zì )由(yó(🧐)u )である(🤘)からだ。しか(🔭)し、後の場合(⛓)で(🌮)も、みだり(😄)に父(🏩)の仕(shì )来(lái )りを改むべ(💱)きではない。父に(🆚)対する思慕哀(ā(🐨)i )惜の(☕)情が深ければ、改むるに忍び(🆔)ない(💍)のが自然(🌑)だ。三年父の仕来りを改(gǎ(💆)i )めない(🈷)で、ひた(🚚)すら(🤾)に喪に服(🐪)する者にして(📖)、は(😾)じ(🤝)めて真の(➿)孝子(💸)と云える。」
「1詩(⛵)でも音楽(lè(📂) )でも、究極は無(⏬)邪(🕡)の一語(🕎)に帰する。無(🌻)邪にさえなれば(🚻)、下(🍜)手へた(🍲)は下(🙉)(xià )手(shǒ(🚥)u )なりで、まこ(📝)との詩が出来(😶)(lá(💰)i )、まこ(🕑)との音楽(lè )が奏(zò(🛡)u )でられるもの(🌈)じゃ。この自(👁)明(❄)の理(lǐ )が、君(jun1 )にはまだ体得出来て(🔭)いない。腕は(📏)達(dá )者(zhě(🔧) )だが、(😎)惜(🔹)しい(🎻)ものじゃ。」(👲)
2 (🍱)子曰(🐜)(yuē )く、吾甞(🛳)て終(zhōng )日食わず(🌩)、終夜(yè )寝(🎾)ねず、(👰)以(💝)て思う。益無(wú )し。学ぶに如(🤷)かざるなり(🗝)と(⏪)。(衛靈公篇)
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