かれは、掃(🉐)除そうじをしな(🤯)がら、根(🛂)気よく鳴りつづけて(🖥)いる板木(mù )の音に、ふと(🔷)好奇心(🦀)こうきしん(🥚)をそそら(㊙)れ(🎍)た。それは、(👯)鳴りはじめた時(🙅)刻がきわめ(💭)て正確だ(🧔)ったからばかり(🌡)でなく、(🍓)その音の調子に何かしら(😇)落ちつきがあり、しかも、(🌴)いつ(🔅)までた(📋)って(🈴)も(❄)それが乱れなかっ(✳)た(🐦)から(🍘)であった。
「強(📭)(qiáng )制(🥨)(zhì(🙅) )されると、ど(🍏)んな不(bú )合(💀)理なこ(🗝)とにでも盲従もうじゅうする。おた(😁)が(🎷)いの相(😄)談に(⬇)任されると、なまけられるだ(💁)けなまけ(🎏)る工夫をする。もしそういうことが人間に(🏛)とってあたりまえのことだとして(😘)許され(🌶)るとする(🆎)と、い(🔭)ったい人(🌽)間の自主性と(🦖)か良心とかいうも(🏼)の(⏬)は、どういう意味(🙇)をもつことになるんだ。いや、(🛌)い(♒)つに(🐽)なっ(🐖)たら、人(ré(🚆)n )間は(🎋)おたがい(💺)に(🗳)信頼(là(🐌)i )しんらいのできる共(gòng )同生(🌵)活を営いとな(😿)むこ(🍏)とができるよう(💋)になるんだ。」
七(❇) 最初(chū )の日曜日(🐽)
二人が(🎸)午前中に来ると(🧤)すれば、も(🛵)うそ(📴)ろそろ来るころだ。めいった顔は見せたくない。いっ(⛹)そ(🍧)門(🤡)の(📴)そとまで出て愉快(kuài )に自分(🐌)のほうから迎むかえ(➿)てやろう。あとはあたって砕(🧘)くだけるまでのことだ。――かれ(☝)は冒(mào )険(🐛)(xiǎn )ぼうけん(🏿)と(⏮)も自(👸)棄(🍭)じき(🚒)と(🔏)もつ(⬇)か(🍨)ない(🍐)気持ちで、自分自身(🉑)を(✖)はげましたのだった。
朝(🏩)(cháo )倉(cāng )先生(shēng )は、かつて次郎(🍏)(láng )に、「現(xià(🌬)n )在の日本(🥑)(bě(😃)n )の指(zhǐ )導層(🔌)(cé(🧒)ng )の大多(🐉)数は、正(zhèng )面から(🍑)は全く(🍝)反対(duì )のできないようなこ(🥢)と(🕟)を理由(🍄)にして、自分たちの立(🥨)場を正当化し(🍾)たがるきら(🕢)いがあるが、そうし(🌷)たずる(🥀)さは、(🏸)ひとり指導(🛣)層だけに限(xiàn )られたこと(✖)ではないよ(🛄)う(🍣)だ(🐑)。たいていの日本人は、何(😵)(hé )かというと(👻)、表面堂々とし(🖇)た(📓)理由で自(🌛)分の行(🎲)動(🕯)(dòng )を弁護(hù )した(🚣)り、飾(shì )かざったりす(💈)る。しかも、それで他(♎)人(rén )を(🔉)ごまかすだけでなく、自(👽)分自身の良(😑)心(xī(🚻)n )をごまかして(⏲)いる。それ(♏)をずるいなど(🦏)とはちっとも(🗯)考えない。これはおそろしいこと(👉)だ。友愛(ài )塾(shú )の一つの大きな使命は、(👥)共同(tóng )生(🎀)(shē(🚗)ng )活の(🏀)実(👈)(shí )践じっせんを通じて、青年(🏓)たちをそうしたずる(🍊)さか(💺)ら救(😤)(jiù(🎏) )い、真(zhēn )理に対してもっと誠実(🏫)な(🕣)人間にし(🚀)てや(🐉)るこ(😦)と(🕦)だ(🐰)。」という(🚽)ような意(yì(😤) )味のことを、い(💊)ったこ(⏱)とが(👝)あったが、(🌟)次郎(láng )は(🆑)、便所の(📫)中から(🆓)、飯島のうし(🆒)ろ(🛳)姿(🤠)を見お(🐋)くりな(🐗)がら、(🐼)その言葉を思(sī(🔧) )い(🌛)おこし、(🍷)今さ(😏)らの(🦔)よう(🧛)に、大(🐛)き(👏)な困難にぶっつ(🥣)かったような気がした(🐂)のだった。
六 板木の音(👿)
「妙(miào )みょうなもんだね、(💑)選挙(jǔ )なんて。」(🌍)
次(cì )郎(láng )は、そんな対話の中(🕴)にも、友愛塾(🚌)に課(🖱)さ(🍢)れた大(dà )きな問題(🗜)がある(🛀)と思った。そし(📬)て、か(🧗)れらの話がど(🛩)う発(🐆)展してい(🙁)くかを(🔛)興味をもって待っていた。かれらは、しかし、(⌚)笑ったあと(👙)、(💄)急(jí )に口を(🛒)つぐん(💿)でしま(📿)っ(🏮)た(👚)。次(👃)郎が大(dà )便所の中(zhōng )にいること(😑)をだれかが思(🤔)い(📧)出して、みんなのおしゃべ(🐟)りを(🚭)制止(zhǐ(🔅) )する合い図(🐐)を(🥝)したものらしい。
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