日本《ぽ r のふ b》2行目ライン
ぽ r のふ bあらすじ
孔子はつ(🤬)づ(🔬)け(🖤)た。
「あれもいい人物じゃ。大(🌟)(dà(🛒) )ま(🚷)か(🌶)な(🥎)ところがあっ(⚡)て(📎)ね。」
「音(🛤)楽(lè )の世界は一(👣)如の世(shì )界じ(💇)ゃ。そこでは、いささ(👥)かの対(😕)(duì )立意識も(🔤)許されない。先ず一人(🔶)々々の楽手(shǒu )の心と手と楽器(qì )とが一如(rú )にな(🤦)り、楽手(shǒu )と楽手(🦓)とが(🙃)一如になり、更に(🐪)楽(lè(♉) )手と聴衆(🗾)(zhō(🎐)ng )と(🚝)が一如(🔛)(rú(🍲) )になって、翕如きゅう(📲)じょ(🍹)として一つの機をねらう。これが未(🙉)発の音楽じゃ。この(🚶)翕(xī(💃) )如たる一(yī )如の世(🛤)界が(⏺)、機(🥫)(jī )到っ(㊗)ておの(🚕)ずか(😿)ら振動(📍)を始(shǐ )めると、純(🔠)如として濁りのない音(👚)波が人(🕔)々の耳朶を打つ。その音(🏭)はただ一つである。ただ(🔟)一つであ(🌪)るが(🕌)、その中には金音もあり、石(shí )音(😆)もあり、そ(🔸)れ(😭)らは(😸)厳(yán )に独自の音(🍡)色を保っ(😦)て、決(jué )し(🙏)ておたがいに殺しあうことがない。※(「激(jī )」の「(🎲)さんずい」(🍂)に代えて(❗)「白(😕)」、第3水(🌆)(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとし(🥂)て独自を守り(🍹)つつ、しか(👔)もただ一つの流(liú(🧗) )れ(👉)に合す(🤪)るのじ(🚩)ゃ。こう(🧟)して(🤜)、時間の経(🦆)過に(🉐)つれ(🏖)て、高低、強弱、緩(👲)急(jí )、さ(🚫)まざまの変化(huà )を見(♑)せるの(✒)であるが、そ(💤)の間、厘毫り(🍀)ん(🔣)ご(🔃)う(🚺)の(🕎)隙(🐑)も(🚗)な(🍐)く、繹如えきじょと(🛴)して続いて行く(🌵)。そこに時間的(🗼)(de )な一如(rú )の世(🛏)界があり(🏔)、永遠(🏮)と一瞬(shù(🐕)n )との一(yī )致が見(jiàn )出さ(🎮)れる。ま(🦊)ことの音楽(lè )とい(🕓)うものは、こうし(🐔)たものじゃ(💑)。聴くとか(🥄)聴かせる(🦑)とか(🍾)の世界ではない。まして(🦉)、自分の腕と他人(ré(🎖)n )の腕を比べたり(📦)、音(😸)楽のわかる(🥙)者(zhě(😁) )とわからぬ者とを差別(bié )したりするような(😲)世(😗)界とは、似(sì )ても似(sì )つかぬ世(💤)界な(🌼)のじゃ(🎟)。」
と、残念そ(📑)うな口(👕)吻(wě(🆙)n )で云(🛁)っ(🚒)た。
孔子は踵をかえした(🐙)。そして、赤毛の牛(niú )を(🏂)指さしながら、(🚾)再(🚨)びいった。
樊遅は、案外平(📇)凡だと(🌂)いう(🧝)感じがして、こ(🐗)んなことなら、あんなに考え(🔫)るの(🤞)ではなかった、と思った。
（小(xiǎo )人(rén )がつけ上(⏸)るの(🚗)も、怨(yuàn )むの(🌙)も、(💛)また(🥂)嫉(jí )妬(🔨)心を起(qǐ )す(⬜)のも、結局は自(🎅)分だけが(🥐)よく思(💔)われ、(📬)自(zì )分(fèn )だ(🐆)け(⏯)が(🦎)愛され(🌚)た(🐏)い(🙃)からだ(🕯)。悪(è )の根元(yuá(😵)n )は(🧀)何(hé )といっ(➗)ても自(zì(🦓) )分を愛(😏)し(⛓)過ぎる(🕤)こと(⛴)にあ(🤣)る。この根本(běn )悪に眼(yǎn )を(🚠)覚まさせ(🏌)な(😅)い限り、彼等(děng )はどうにも(😕)なるものではない。）
（楽長は、最高の技術(shù )は手や喉から(🍛)生(🕥)れるもの(♒)でなく(🥙)て(🍛)、心から生れるものだ、という事(🌷)だけは、ど(🎚)うや(🚜)らわかったらしい。彼の音(yīn )楽(📛)もこ(😓)れからそ(🎮)ろそろ(🌓)本物(🚗)になる(😧)だろう。だが彼は、私の音(🍳)楽論(🛀)がそのま(🐥)ま(🏖)人(rén )生論でもある、ということに(🌕)は、まだ気(🐅)が(😻)ついていな(📎)い(🔥)らしい。究(jiū )極(🍩)の目標を音楽の技術に置いている彼と(🚢)し(🍷)て(🍑)は(👻)、或(🏣)(huò )はやむを得な(📧)いこ(📀)とかも(🎬)知れない。しかし急ぐことはない。いずれは彼も(👛)、人生(🐚)(shē(🍷)ng )のた(🍂)めの(🗽)音(🛋)楽(lè(🤑) )ということ(👶)に目を覚ます時が来(🤥)る(✌)で(🔷)あろう。彼は元(📰)来真(zhēn )面目(mù )な(🌧)人間なのだから。）
「ふふむ。す(⛷)る(🚼)と、わしの眼に何(hé )か邪(🐋)悪な影(yǐng )でも(🚷)射(🚊)し(🕯)てい(🍏)るのかな。」
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