かように解(jiě(🖼) )す(❤)ること(🎭)に(🎛)よつ(🌄)て(🦑)、本章(📜)の前段と後(🌐)段との関(🏍)係が、はじ(🎰)めて明瞭になるで(🐪)あろう。こ(😬)れは、私(sī )一(yī )個(⛵)の見解であるが、決(jué(🚘) )し(🙉)て無謀な言では(🍻)な(⛄)いと思う。聖人・(🏼)君子・善人(ré(🏫)n )の三語(🐸)を、単(📶)な(🌺)る人(🏈)物の段(duà(🛴)n )階と見(💮)ただけでは、本章の意味(📉)が(👚)的確に(💍)捉えられないだけでなく、論(lùn )語(yǔ )全体の意味があ(🧣)いまいになるのではあるまい(🔻)か。
○ 四十づら、五(wǔ )十づら(🌰)をさげ(🎩)、先(xiān )輩(⭕)(bèi )顔をし(🚅)て孔(👜)(kǒng )子の前に並(bìng )んでいた(🥚)門人たちは(🍢)、ど(🈷)ん(🧘)な顔(🛩)(yá )をし(📴)たであろう。
「仁(🕖)(rén )というものは、そう遠くにあ(🍾)るものではない。切(🥜)実に仁を(🏢)求(qiú(🛷) )める人(rén )には、仁は刻下(🦕)(xià )に実現(🗄)されるのだ(🥧)。」
「私は(👝)、君子というものは(Ⓜ)仲間ぼめはしな(📏)いものだと聞(👩)(wé(🔲)n )いていま(🗳)すが、やはり君子に(💈)も(🛹)それがありま(🈸)しょうか。と申(🕧)します(🍷)のは、(👏)昭公は呉(wú(💻) )ごから妃(fēi )き(😱)さき(💩)を迎えられ、そ(🕚)の方がご自(zì(👇) )分と同(💐)(tóng )性(🧛)(xìng )なため(🔅)に(🙂)、ご(😈)まか(🍳)して呉孟子(zǐ )ごもうしと呼ん(👋)で(⛺)おられ(🎼)るのです。もしそれでも(⛽)昭公が礼を知った(🚇)方だといえ(🐶)ますな(🤙)ら(🐩)、世(🏏)の中に誰か礼を知(zhī(😗) )らな(📺)いものが(🅰)ありましょう。」
子貢(gòng )がこた(🔪)えた。――(🐂)
○ 孔子の(🖥)門人たちの中にも就(jiù(⛲) )職目(🤨)あ(🦈)ての(🧞)弟(dì )子入りが多(duō(🌮) )かつ(📝)たらしい。
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