○ 摯(zhì )==魯(❌)の楽(lè )官(guān )ですぐ(🈂)れた音楽家(jiā )であ(🌠)つた。
(🏎)先師(🏮)が川の(😅)ほ(🏫)と(🍛)り(👁)に立っていわれた。――
○ こういう言(yán )葉の深刻さ(🐧)が(🍘)わからな(🛠)いと、(🤟)論語(🍺)の(🍄)妙味(👨)(wèi )は(📼)わか(🕑)らな(🔭)い。
○ (🐴)四十づら、(🚣)五十づらをさげ、先輩顔をし(😗)て孔子の前に並ん(🏩)で(😕)い(🏔)た(📅)門人たちは(⏮)、どん(🥣)な顔をしたであろう(🐦)。
二(èr )九(🦎)(jiǔ )(一七六)
「熱狂(kuáng )的な(✌)人(ré(🧔)n )は正直なものだが、(🏉)その正(🕺)直さが(🐾)なく、(🚠)無知な(🎰)人(😥)(ré(🛩)n )は律義(⌚)なものだが、その律(🍴)儀さがなく、才(cái )能のない人は(👁)信実なものだが、その信(🏯)実(Ⓜ)さがないとすれば、も(🛢)う全く手(shǒu )がつけられ(🎬)ない。」
○ 本章は「由ら(🍠)しむべ(🙁)し、知らしむべからず」と(🌝)いう言葉で(🌁)広く(🍛)流布(🐮)され、秘(🐏)密(mì(🎱) )専(👸)制政(🙌)治(zhì )の代(💤)表的(de )表現で(🎯)あるか(❌)の如(rú(🌴) )く(🔧)解釈されているが、これ(⬛)は(🏘)原文の「(🚜)可」(⬛)「(🌚)不(bú )可」を「可能(néng )」(🎁)「不(bú )可能(🤓)」の意(💰)味に(⛺)とらな(🏫)いで、「命令」「禁(jìn )止(zhǐ )」(🍶)の意(yì(🚻) )味にとつたための誤(🎓)りだと私は思う。第一、(👫)孔(🏑)子(📓)ほど教えて倦(🗄)まなか(📧)つた(🕍)人(🔝)が、民(⚪)衆の知的理(lǐ )解を自(zì )ら進ん(📞)で禁(jìn )止し(👭)よう(🅰)と(👖)する(💵)道理はない(💲)。むしろ、知的(🤕)理解(jiě(🚁) )を求め(🚂)て容易に得ら(🌶)れない現実を知(zhī )り(🎠)、それを(😡)歎き(💨)つつ、(👴)その体験に基いて、いよいよ徳(🕎)治主義の信念を固(🥀)めた言(🌀)葉(📬)として受取るべきである(🧖)。
「無(😄)知で我流の新説(shuì )を(📞)立(lì )てる者もあ(🕺)るらしいが、私は絶対にそんな(🌀)ことはしない。私(🛹)はなるべ(🍚)く多くの(🥖)人(🕴)の考えを聞(wén )いて取捨選択し、なるべ(🏏)く多く実際(📫)を見てそれを(🤗)心(xīn )にとめておき、判(pàn )断の材料にするよ(🕚)う(🎏)に(🍕)つと(🆔)めている。むろん(👋)、それ(📈)ではまだ(✒)真知とはいえないだろう。し(😑)かし、そ(🚼)れが真(🍦)知にい(🔷)たる途みちなの(😴)だ。」
六(🎦)(二一一(yī ))
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