「見事(🚐)な牛じゃの(🕌)う(🚊)。」
孔子は、陽(👋)(yáng )貨(huò )も言葉だけでは、な(🍨)かなか立(🐳)派(🎭)なことを云うものだ、別に逆らう必要もあ(⛷)るまい、と思っ(🧡)た。で即座に、
「2足一歩門(📊)外に(🌓)出たら、(🚵)高貴の客が(🚚)眼(👸)(yǎn )の前にいる(⭐)ような気持(🤗)(chí )でい(📿)るがよい。人民に仕(😾)(shì )事(shì )を(🗯)命(🥋)ずる(♍)場合には、宗(zōng )廟(⤴)(miào )の祭(🍑)典にでも(➕)奉仕するような(💣)つ(🤶)もりで(🕦)いるがよ(😝)い。そして自(zì )分(👝)の(🌈)欲しないことを人(📓)に(🤡)施(💗)(shī )さないように気(🌼)をつけよ(🏣)。そした(🌚)ら、邦に仕え(🐓)て(🥛)も、家にあっ(🤺)ても、(🍽)怨みをうけるこ(🌡)とが無い(👣)で(🙏)あろ(🍽)う。」
(🕰)樊遅(🏝)は(🥫)喜(xǐ(🎪) )んだ。それはその(🍒)中に、「違わない(🚛)」と(🔅)いう言葉(🎇)(yè )が見つか(🥥)っ(🚋)たからである(🍯)。しかし、数(shù )秒の(💟)後には、(👋)彼の(🗄)頭は却(què )っ(🌳)てそのため(🌆)に混(hún )乱(🖤)(luà(✳)n )し(🥀)はじめた(🌷)。というの(🏴)は、さ(🕋)っ(🗿)き孔子(🤕)のいった(🔆)「違わない」と、この言葉の中の「違(😷)わ(🎇)ない」とは、まるで(🛃)意味がちがっ(🛋)ていそう(♒)に(🏍)思(sī )えたからである(🛷)。後の(🚔)場合(⛷)(hé )の「違わない」(💀)は、第(dì(💮) )一(yī )、父母(⌛)の存命中のことである(❔)。それに、前後の関(wān )係(xì )か(🌰)ら判断しても、(♋)初一(🥔)(yī )念を貫けという意(😟)味に相(xiàng )違ない。父母を亡くし(♏)たあとの「違(🕷)わない」ということが、(💤)それと同(🍆)じ(🕚)意(yì )味だとは、どうし(🥥)ても思えない。言(yán )葉が同(🏐)(tóng )じなだ(🐰)けに、(👱)彼はいよいよ判(🈂)断(😸)に苦しんだ。
(⛵)陽貨はこれはうまいと思(sī )った。で、(🍛)すぐ二の(📀)矢(shǐ(📲) )を放った(🙊)。
(👂)門人たちは、また顔(yá )を見合(🌴)(hé )せた(🈚)。彼等は、(🐥)孔(🚩)(kǒng )子(😢)が何をいおうとしているのか、(⛏)さっぱり見(🆓)当(dā(🔓)ng )がつ(🥘)か(🔗)なか(🖖)った(🌋)のである。
樊(😹)遅は(⤵)何(♍)(hé )のこ(💙)とだがわからなかっ(🥎)た。「(⚓)違(👿)わない」(📀)というのは、(🌳)親(qī(✖)n )の命(🔡)令に背かないという意味(👐)にもとれるが、孟懿子には、もう親(qīn )は(💊)な(😧)い。そう考えて(🚻)、彼(bǐ )は手(shǒ(🏧)u )綱をさばきながら、しきりと首をひねった。
そこまで(😄)考えて来て、樊遅(chí )はもう一度「(🏝)違わない」という言(📹)葉の意(🔐)(yì )味を考(🕵)え(😜)て見た(🌺)。
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