「(🎅)篤く信じ(📯)て(⛎)学(🎈)問(wèn )を愛せよ(🚕)。生(shēng )死を(🌐)かけ(💸)て道を育て(🛷)よ。乱れ(🍒)るき(🈸)ざしのある国には入(🎗)らぬ(🅱)がよい。すでに(❇)乱れ(🖊)た国(🐠)に(🚎)は止(zhǐ )まらぬがよい。天下に道が(🕜)行われている時には(🚘)、出でて働け(🦁)。道(🔮)がすたれ(Ⓜ)ている時(👜)には、退い(📚)て身(shēn )を守れ。国に(🍔)道が行われていて、貧(🛍)(pín )賎であるのは恥だ(🗣)。国に道が行わ(🚩)れ(🥋)な(👿)いで、富貴で(💤)あるのも恥だ。」
六(一(🏼)九〇)
(🌞) か(👅)ように解(🐟)するこ(🤟)とに(🍁)よつ(🐡)て、本章の前(🌉)段と後段との関係が、はじめて明(míng )瞭に(🥓)な(👌)るであ(🎫)ろう。これは、私一個(gè )の見(🎉)解である(♏)が(🧣)、(👠)決して無謀な言ではない(🤦)と(🏬)思う。聖人・君子・善人の(💢)三(♊)語(yǔ )を、単(💖)な(⛵)る人(🌄)物の段階と見ただけでは、本(🐜)章(🅾)の意(😂)(yì )味(📈)が的(♐)確に(🥢)捉えら(💘)れないだけでな(🚰)く、(🌊)論語(🎲)全(🔭)体の意味(wèi )があいまいに(🐟)なるので(🐮)はあるまい(🌈)か。
「孔先(xiān )生はすばらしい先生だ。博学(xué )で何(🤲)ごとに(✔)も通じ(🖼)て(🗾)お出(✡)でなので、これという特長(🤜)が(💪)目立(🆕)たず、(📯)そのために、却って(🗑)有名におなりになることがない。」
つつしむこ(🤸)ころ。
「ぜいたくな人は(🍫)不(🐘)遜(🍴)に(📴)な(🦍)りがちだし、儉(jiǎ(🏝)n )約な人(🍎)(rén )は窮(qióng )屈になりがちだが、ど(🛵)ちら(🔽)を(✂)選(🛹)ぶ(🐡)かというと、不遜であるより(🕞)は(👯)、(🉑)まだしも窮屈(qū(🌞) )な方がい(🛳)い。」
三(sā(👄)n )六(一八(🧀)三)
一(yī )一(一(yī )九(jiǔ )五)
無き(👗)を恥じらい(🐊)
一(yī )三(一(🐣)(yī )九七)(❣)
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