行(háng )かり(🕥)ゃせぬ。
「音楽(🤰)が正(zhèng )し(🤗)くなり、雅(😀)がも頌(sòng )しょうもそれ(📭)ぞれその所(🐒)を得(dé )て誤(🔤)用されないよう(👍)にな(🤬)ったのは、私が衛か(💪)ら魯に帰って来た(👡)あとの(🐾)こと(🏦)だ。」
「(🍪)上(🤽)に立つ者が親族(zú )に(🚄)懇篤(dǔ(🎰) )であ(😃)れば、(🥉)人(👹)民はおのずから仁心(😔)を刺戟(jǐ )される(🏑)。上に立つ(🎈)者が故(gù )旧を(📍)忘れな(🍝)ければ、人民はおのずか(🔃)ら浮(🥒)薄の風に遠ざかる。」
「そ(🕉)の程度のことが何(📓)で得意になるねうちがあ(🎹)ろ(☔)う。」
七(一九一(🗂))
○ この章の原文は、よほど言(😥)葉を補(⏰)つて見(🏢)ないと意味が通(tōng )じない。特に前(🛺)段(duàn )と(🕯)後段(🚲)とは(🕎)一(yī )連の(🛫)孔子の言葉(yè )になつて(❤)居り、(⛸)その間に意味の連絡がつい(🔬)ていない。また、後段においては周が(🃏)殷(🌛)に臣(chén )事(👉)したことを理由に「至徳(🕎)」と称(🍳)讃(👪)してあるが、前段(duà(⚓)n )に(🤤)出ている(🕎)武(🧞)(wǔ )王は殷(🙁)の紂王(🎆)を討伐し(🐖)た人であるか(👃)ら、文王時代(🍸)に対す(🍹)る(Ⓜ)称讃と見(👼)るの外(⚫)(wà(🤴)i )はな(🍟)い。従(🎊)つて「文王(wáng )」という言葉を補つて訳(yì )することとし、且つ賢臣の問題で前後(🗃)を結びつ(😡)けて見た。しかしそ(🔜)れでも前(🚽)後の連(📞)(liá(🧜)n )絡は不充(🙈)分で(🎇)ある。というの(🕡)は(🛅)、文(wé(🐽)n )王の賢(🚤)(xián )臣が武(🛩)王の時(shí )代(🔥)になると(🤦)、武王をた(🕕)すけて(🔼)殷(🔶)(yīn )を討たせた(🍀)こ(🎍)と(😅)になるから(🤷)である(📕)。とにかく(🦂)原文に(🍿)何(👲)等かの錯誤(wù )があるのでは(💫)ある(🏬)まいか。
「孔先(xiān )生(shēng )はすばらしい先生だ。博学(🐩)で何(hé )ごとにも通(😥)じてお(💽)出でな(😆)ので、これという特(👘)長が目立たず、そのために、却って有(yǒ(🧀)u )名(míng )に(🧚)おなりになることがない。」
「(🚞)忠実に信義を第一義とし(🏾)て(💍)一切の言動を(🔌)貫(🎽)くがいい。安(ān )易に自分より(⬆)知徳の劣った人(rén )と(🛬)交って、いい気になる(🎵)のは禁(📈)物だ。人間だから過失は(🚽)あ(💧)るだろう(🕎)が、(🌷)大事(🛐)なの(🈺)は、そ(📅)の過失(🏢)を即(jí )座(zuò )に勇敢に改めることだ(📙)。」
とあるが、もう(📍)私も安心(xīn )だ(😌)。永い間、おそれ(🏑)つつしんで、こ(🍰)の身をけ(🥠)がさないように、ど(📗)うや(🗄)ら護りおお(🔪)せて来(🍐)たが(🌵)、こ(🤼)れ(🥦)で死ね(🥧)ば(➿)、もうその(🈳)心労もな(✍)くな(🎿)る(☔)だろう。あり(🔒)が(👑)た(🙍)いことだ。そ(🐶)うではないかね、みん(👽)な。」(💐)
「道(🌩)(dào )を行(háng )お(🚫)うと(🎖)する君は(📷)大器で強靭な意志の持(🛅)(chí )主でなけれ(🚆)ば(✌)ならな(🏑)い(✍)。任務(🎃)が(🥅)重大でしかも前(🏣)途(💝)遼遠だ(🌕)からだ。仁(🕟)をもって自分(🔈)(fè(🌹)n )の任務と(♒)す(😁)る、何(🐍)と重(chóng )いではないか。死に(🎾)いたる(👎)までそ(✏)の任務(🕠)(wù )はつづく(🎴)、何と遠(💏)い(🛒)では(🐸)ないか。」
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