○(🏻) こ(🎫)の(🤡)章(🗻)の原(yuá(➡)n )文は、よ(🐼)ほど(🗻)言葉を補(🚆)(bǔ )つて(📭)見(jiàn )ない(🦋)と意(🎈)(yì )味(🧢)(wèi )が(🔟)通じない。特(📆)に(🚌)前(qián )段と(🌤)後(🚩)段とは一(⏬)連の孔(kǒng )子の(🔀)言(yán )葉(🥎)になつて居り、その(🚶)間に意(yì )味の連絡がついてい(🍜)ない(👻)。また、後(🤤)段においては周が(🍍)殷に(🏁)臣(🔨)(ché(🚊)n )事(shì(🖲) )したことを(💌)理(lǐ(🧜) )由に「(⛓)至徳」と(🚁)称讃して(⛽)あるが、前段に出て(🏎)いる武(🔆)王は殷の紂(💪)王(wáng )を討(tǎo )伐し(👴)た(🕔)人で(🎇)あ(🗼)る(🙋)から(🚑)、文王時代に対する称(⚡)(chēng )讃と見るの外はな(👻)い。従(🚍)つて「(🚫)文王」と(⚾)いう言葉を(🕵)補(bǔ(🗽) )つて訳す(💵)ることとし、且(🚯)つ賢(xián )臣の問題(tí(💄) )で前後を結(✴)び(🍊)つけて見(🕙)た。しかしそれでも前(🏵)後の連(lián )絡(🦔)(luò(🃏) )は不充分である。と(🥊)いう(🌝)のは、(🦕)文(⏸)王の賢臣が武王の(🏮)時(shí(🤒) )代にな(💗)ると、武王をたすけて殷を討たせ(🏁)たことになるからで(🔱)あ(🆚)る。と(🔗)にか(😫)く原文に何等か(🥦)の(🔍)錯誤(wù )があるのではあ(😚)るま(🖨)いか(❎)。
一(🍺)二(二一七)(😁)
一(yī )八(bā(🎈) )(二二三(🎮))
「こ(👽)こに美玉があります(💻)。箱におさめて大切にしまってお(🌜)き(🧖)ましょうか。そ(🤞)れと(🎟)も、よい買手を求(qiú )めてそれを売(mài )りましょうか。」(🔃)
「(👍)文王がなくなられた(🚸)後(hò(😦)u )、文という言葉の内容(🦖)をなす古聖の道は、天意によってこの(👻)私(🤬)(sī )に継承されて(📣)い(🏒)るではないか。も(💤)しそ(🚽)の文をほろぼそうとするのが天意であるな(☔)らば、何(📟)で(💨)、(🌟)後の世(🛥)(shì(🕐) )に生れたこの(💼)私に、(👿)文に親しむ機(jī(🤟) )会が与えられよ(👣)う。文をほろぼす(👏)まいと(💯)い(🏌)う(🏓)のが(✋)天意である(🍁)かぎり、匡の人たち(📫)が、いったい(😤)私に対して何が(⛷)出来るというのだ。」
ひらり(🚀)ひら(🦁)り(🌅)と(📀)
「知っておられます。」
「せっかく道を求めてやって来たのだから、喜ん(🌻)で(🍯)迎えてやって、(🍖)退(🕑)かないよ(👪)うにして(➕)やりたい(🥜)もの(🐕)だ。お(😾)前たちの(🐑)ように、そうむごい(🔜)ことをい(🕗)うもの(👬)ではない。いっ(🌪)たい、人(rén )が(🍩)自分の身(🍎)(shēn )を(🌾)清くし(💲)ようと思っ(🌇)て(🤨)一歩前(👩)進し(🛠)て来(lái )た(👕)ら、その清(qīng )く(😠)しようとする気(😏)持を汲(jí(🤚) )んでや(🔰)ればいいので、過去のことをいつ(😶)までも気にする必要はないの(🌂)だ。」
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