「安んじて幼君の補(bǔ )佐を(📬)頼(🐣)み、国政(🏢)(zhèng )を任せることが出来、重(👹)大(🎇)事に臨ん(🛂)で(🕉)断じ(🤱)て(🕹)節操を(🐲)曲げない人(ré(📺)n )、かよう(🕧)な人を君子人というのであろうか。正にかような(🍨)人(rén )をこそ君(jun1 )子(zǐ(💮) )人とい(🤔)うべきであ(🕹)ろう(🎯)。」(🥠)
二三(二二(😫)八(😰))
か(🐱)ように解す(📂)るこ(🧀)とによつて、本(💊)章の前段と後(🕛)段(🧔)との(🎭)関(💧)(wān )係(🤣)(xì )が、は(🐫)じめて明(míng )瞭になるであろう。これは、私(🏛)(sī )一(yī )個の見解であるが、決して無謀な言ではないと思(sī(🗞) )う。聖(🤫)(shèng )人・君子・善(shàn )人の三語を、単なる(📩)人(rén )物(wù )の段(duàn )階と見(🤸)ただけで(🔘)は(🕺)、(🤯)本章の(😧)意味が(👨)的(de )確に捉(zhuō(🤕) )えら(🥌)れないだけ(💨)でなく、(📩)論(📬)語全体の意味(🔳)があ(🎐)いま(🤗)いになる(📠)のではあるまいか。
○(🐛) 子(zǐ )路の祷りは、謂(wèi )ゆ(💳)る苦(🖍)しい時(shí )の神頼(lài )みで、迷信的(de )祈祷(dǎ(🍨)o )以(yǐ )上のものでは(🐓)ない。それに対(🌧)して孔(🍁)子(🌂)は、真(😒)の心(xīn )の祷(🥖)(dǎ(🚣)o )り(🤔)、つ(🈸)ま(🔽)り天地(📍)に恥じ(🌽)ない人間と(💔)しての精進こ(🎨)そは、幸(xìng )福に到る(👟)道だ、ということ(🗞)を説いた。孔(🛋)子(zǐ )の教えには宗教(🕸)がない、とよくいわれ(🐽)るが、(🖨)「天」という言(✖)葉は、(🍓)孔(🚱)子(zǐ )に(🔖)よ(👓)つて常に宗(zōng )教的な意味(🌗)に使わ(🛢)れている(🕝)のである(♑)。
○ 両(liǎng )端==首尾、本末(mò )、上(🙁)下、大小(xiǎo )、軽重(chóng )、(😳)精(💦)(jīng )粗、等々を意味するが(😞)、(♿)要するに委(🔀)(wěi )曲をつ(🚌)くし(😟)、(📌)懇切丁寧(🔖)に教(jiāo )える(🌤)という(🕖)ことを形(🔗)容して「両端(🤑)をた(😕)たく」と(🔣)いつたの(🧡)であ(🌶)る。
「(👺)か(🤔)りに周(zhōu )公ほどの完璧(😰)な(🌳)才(cá(🚁)i )能(🗺)が(🔧)そなわ(🌇)っ(🔴)ていても、(🔹)その(🗯)才(cái )能にほこり、(🏏)他人の長(🙍)所を(📼)認めないような人であ(🛂)るならば、も(👋)う見どこ(🕷)ろ(📋)のない人物だ。」
一三(🕕)(二一(yī(🧣) )八)
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