孔(💋)子は(🍡)、陽貨も言葉だけでは、なかなか立派(😒)なこと(🥟)を云うものだ、別に逆(nì )らう必要(yào )もあ(♓)るまい、と(🌾)思っ(🕡)た。で(🎮)即座(🌘)(zuò )に、
「何、弁舌?――弁な(🚞)ど(🏝)、どう(🍾)で(💷)も(🗃)いいでは(🔌)な(🤘)いか。」
門(mé(⏭)n )人たち(🛰)は顔(yá(🍵) )を(🕟)見合(😨)せた。犠(💛)牲にするに(🚨)は(🌰)、(🌊)毛(🥟)色(🔥)が赤(chì )くて角が立(👃)派で(🎥)さ(🐴)えあれば、それで(🗞)いいとさ(🤚)れている。これまで(🎾)牛(🌭)の血統が問題にさ(🤑)れた例ため(🍈)しをきいたこ(🍰)とがない(🍘)。何で、(♍)孔子がそん(🏮)なことを云い出した(😤)ものだ(🥓)ろう、と彼等(děng )は不(🕛)思(sī )議に思った。
「口(kǒu )の達者な(🔁)ものは、(⬛)とかく(🚳)つま(🎴)らん(📲)こと(💸)をいい出す(🧟)ものじゃ。出まかせにいろんなことを云っ(🔀)ている(🥐)うちには、(🔣)結構世(shì )の中の憎まれ者にはなるだろう(🤺)。仲弓が仁(🔍)者であるか(⛺)どうかは私(😹)は知(💃)ら(👭)ない。しかし彼(🗣)は(🗃)口(🌋)だけは慎んでいるように見受ける。いや、(🧝)口(kǒu )が(📨)達(dá )者でな(🍷)く(✒)て彼も仕(🥏)合せじゃ。誠実な人間(🤱)には、口(📭)などど(🧛)うでもいいことじゃ(♎)でのう。」
(なるほ(🈲)ど孔子は音楽の理(💴)論に(🤭)は長じているだろう。しかし、実際楽(🕋)器(🚗)を握っての技術(shù(🐘) )に(🎡)かけて(🍧)は(♿)、何(🌟)といっても自(😻)分の(🌒)方が玄人くろう(🌾)とだ(😜)。)
「(😰)比(🈸)類(🚘)のない徳(dé )を(➖)身(shēn )に体し(🎟)て(🏋)いながら、国の(🥀)乱(🈴)れるのを傍(bàng )観しているのは(🆘)、(📼)果し(🛐)て仁(rén )の道(dà(🥅)o )に叶い(🌿)ましょうか。」
しかし、ただ(🎯)一人(rén )の門人でも見捨てるのは、決して彼の本(👹)意ではな(🔟)かっ(📛)た。そして、考えに考えた末、彼は遂(suí )に一(🔘)策を思(🐢)いつ(😦)い(💦)た。それは、仲弓に(😿)け(🌚)ち(🐋)をつけた(🎯)が(⏩)る門人(🐙)(rén )たち(😘)を五六名(🎥)つれて、郊外を(🏖)散策することであった。
異聞を(📎)探(tà(🔣)n )る
門人(🍡)たち(⛸)は(🍐)、三度(dù )顔(yá(✡) )を見合(🦖)(hé )せ(🎛)た。しかし、彼等の視線は、今度(💤)は(💻)すぐ(👮)ばらばらになっ(🗒)て、めいめ(🚭)いに自分たちの(🐠)足(🤨)さきを(✋)見つめた。孔子は(🕖)つづけた。
門人(rén )たちが、(🥤)孔(🕡)(kǒng )子のこうした教(🤞)訓(🚗)によって、まじめに(🌇)自(zì(🎍) )己を反省(shěng )する機縁を掴み得(dé(🚹) )たかは、(🍊)まだ疑(👈)(yí )問(wèn )であった。しか(📕)し(🚻)、それ以来、仲弓の(🗾)身分(🚰)や、彼の父の素行(háng )が、彼(bǐ(🔁) )等の(🦅)話題(tí )にのぼらな(🦀)く(🛂)な(🚭)った(🚔)ことだ(💊)け(✋)はた(📀)しかである。尤も(🔂)、(🚅)こ(🈸)の事は、仲弓自身にとっては(🍔)、どう(🦃)でも(🥞)い(✊)い事(shì )であっ(👂)た。彼(🚱)は(🎠)ただ自らを戒(jiè )慎(😢)するこ(🚅)とによって、孔子の知(zhī )遇に応こたえれば(🍨)よかっ(💪)たのだから。
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