三(sā(🤳)n )〇(二三(👜)五(🐾))
「そ(🐢)の(🎿)程度のことが何(🦆)で得(💰)意になるねうちがあ(🐞)ろ(🕙)う(👂)。」
○ (🕞)孔子と(🚲)顔淵(yuān )と(🏌)のそ(🆓)れぞれの面(mià(🏸)n )目(🤧)、(🚄)並に両者の(📌)結び(🐃)つきがこ(🏜)の一章に躍(yuè )如(rú(🙂) )としている。さす(💞)がに顔淵(yuān )の(🌫)言(yán )葉であ(🍟)り(🕸)、(💊)彼ならでは出(💱)(chū )来ない表現である。
(🏗)陳(chén )ちんの司(sī(🐝) )敗(bài )しはいが(🍾)たずねた。―(🧘)―
「(🍭)私は(🤺)幸(xìng )福(fú(💓) )だ(🙋)。少しでも過ちがあると、(🕍)人は(⛱)必ず(🔸)そ(⏬)れに気(🌪)(qì )づい(🐶)てくれる。」
先師が川のほと(🎎)りに立(⏭)っていわれた(👬)。――
○(🖲) 唐・虞(🈸)==堯は陶唐氏、舜は有(yǒu )虞氏(shì(🐲) )なる故、堯(yáo )・舜の(🛬)時代を唐(🙋)・虞の時(🍝)代と(🎉)いう。
「楽(lè )師(🍱)(shī )の摯しがはじめて演(🐥)奏した(✂)時(shí )にきい(🏥)た(🐃)関(👈)雎かんし(🏃)ょの終(🐡)(zhō(🌜)ng )曲は、洋々とし(🔡)て耳にみち(🍸)あふれる感があったのだが――」
○ (🚛)前段と後(hò(🍹)u )段とは、原文(wén )では一(🎶)連(🚞)の孔子(💚)の(🔉)言葉に(🌌)なつてい(🚾)るが(✋)、内(nèi )容(🖋)(róng )に連絡が(🕳)ないので、定説(🈹)に従つて二(🐜)段(🍹)に区分(fèn )した。
○ 子路(🌭)の祷りは、謂(wèi )ゆる(🚏)苦しい時(🤔)の神頼(lài )みで、迷信的祈祷(dǎo )以(😌)(yǐ )上のもの(🤲)ではな(👂)い。それ(🏳)に(🗳)対して孔子は、真の心の祷り、つまり天地に(🔖)恥(⚾)じな(👹)い人(rén )間(jiān )とし(🐤)ての(⏩)精進こそ(🐦)は、幸(xì(✳)ng )福に到る道だ、ということを説(shuì )いた。孔子(zǐ )の(🚇)教えには(🐠)宗教がない(🖇)、とよくいわれるが(🥂)、「天(tiā(💃)n )」という言(🤖)(yá(🥒)n )葉(🎦)は、孔子によつて常に(🕯)宗教的な(👖)意(yì )味に(⬛)使われてい(🔂)る(🌶)の(🚔)である。
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