「禹は(📍)王者として完全無欠だ。自(zì )分の飲(♒)食(🌑)(shí )をうすくしてあ(🐭)つ(🤺)く農(🛠)(nóng )耕の神(➿)(shén )を祭り、自(zì )分の(🏔)衣(yī )服を(🎱)粗末にして祭服を美(měi )しくし、自(zì )分の宮(gōng )室(shì )を質素(sù )にし(🔻)て灌漑(💊)(gài )水(shuǐ )路(🔤)(lù )に力をつくした。禹(yǔ )は(🌛)王(🕥)(wá(🚘)ng )者と(🌸)して完全無(📘)欠(qiàn )だ。」
三〇((🌀)一七七)
「後輩を(💮)ばかにしてはならない(🏈)。彼等(🌠)の将(🔫)来がわれわれの現在(🐔)(zài )に及ば(🧙)ないと誰がいい得よう。だが(🈺)、四十歳に(🎄)も五(🎗)十歳(💜)にもなっ(👒)て(🏯)注目をひくに(🐼)足りな(🐫)いようでは、おそるるに足り(🛄)ない。」
○ 両(🧕)端==首(shǒu )尾、(🈴)本(🔮)末、上下、(🅾)大(🥈)小(xiǎ(💳)o )、軽(📍)(qīng )重、精粗、等(děng )々を(💠)意味(wèi )する(📈)が、要(🏋)す(🤰)るに委曲をつくし、懇切丁(😠)寧(🏘)に教(jiāo )え(🎏)る(🐥)ということを形容して「両(🎖)(liǎng )端をたたく」といつたのである。
○ 詩(shī )経の内(🔹)(nèi )容を大別する(🐰)と、風・雅・頌(sòng )の三つになる。風(🈺)は民謠(yáo )、(🛣)雅は朝(cháo )廷(🤴)(tíng )の歌(😳)、頌は祭(💟)事の歌である。
「共に学(🐋)(xué(🎤) )ぶ(🧘)ことの出来(👍)る人はあろう。し(🍾)か(💼)し、その人たち(🍹)が共に道に精進す(😣)ること(🔥)の出来る人(🌙)であるとは限(🙏)らない。共に道(📲)に精進することの出(👧)来(🥀)る(🐧)人はあ(💤)ろう。しか(😪)し、その人(🧑)(ré(🐀)n )たちが、いざ(🍘)という時(🧡)に確乎た(🎣)る(🍎)信念(🐡)(niàn )に立(lì )っ(🍉)て行(🌶)動(🍚)(dòng )を(😻)共にしう(✅)る人である(✋)とは限らない。確乎たる信(xìn )念に立(👊)っ(🐜)て行動を(👋)共にしうる人はあろう。しか(📺)し、その人(💛)たちが(🔝)、(🎆)複(fú(🔧) )雑な現(👽)(xiàn )実の諸問題に当面して、な(💔)お事(📐)を誤(wù(🚙) )ら(⏭)ないで(🌑)共に進みうる人(rén )である(👚)とは限らない。」
二五(二三〇)
○ 堯は支那の(📂)歴史で(🍴)知られ(🏗)て(🦑)い(👕)る最(🏺)初(chū(🌑) )の聖(shèng )天(🛄)子(🎟)(zǐ )。
三四(一八一)
「民(mín )衆(🌬)と(🕚)いうものは、(🙄)範(fà(🥈)n )を示してそれに由らせ(🥧)ることは出(chū )来るが、道(😽)理を示し(🛣)てそ(🙀)れを理解さ(🦁)せることはむずか(🍂)しいものだ。」(🔊)
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