「野蠻(mán )なところ(🚋)でございます。あんなところに(🚕)、どうしてお住居が(😭)出来(💠)ま(🚩)しょう。」
「無(😱)知(🍴)で我流の(🎙)新(xī(🐙)n )説(shuì )を(❓)立てる者もあるらしい(🕢)が、(🥥)私は(🧕)絶対にそんなことはしない。私はな(🕡)るべく多くの人(ré(😠)n )の考(kǎo )えを(🆔)聞い(🏃)て取捨選(🆒)択し(💂)、なるべく多く実際を見てそれを心にとめておき、判(pàn )断(duàn )の(😼)材(cái )料に(🌾)するよう(🧘)につとめ(🏤)ている。むろん(👎)、(🗻)そ(🍏)れではま(🏣)だ真(zhē(♟)n )知(zhī(😕) )とはいえ(🎠)ない(⏮)だろう。しかし、そ(🔍)れが真知(zhī )にいたる途(tú )みちな(⛴)のだ。」
○(⏺) 政治家の(🏰)態度(🏖)、顔色、言(⛲)(yán )語(🌁)というも(🛃)のは(🆔)、いつの時代(🚳)(dà(🔤)i )でも共通の(💶)弊があるもの(🦁)らしい。
○ 本章は孔子が(🆘)すぐれた(🧜)君(❓)主の(🐢)出(chū(🥨) )ないのを(🌻)嘆いた言葉で、それを直接いう(📽)のをはば(⬛)か(👮)り、(📴)伝説の(🥇)瑞祥を以(🏀)(yǐ )てこ(🗓)れ(🚍)に代えたの(🚕)であ(🍛)る。
「ぜい(🕹)たくな人(🕐)は不(bú )遜(xù(🤼)n )にな(🗼)りがちだし(🥋)、儉約な人(🐚)は窮屈になりがちだ(🕸)が(🛸)、どちらを(🎗)選ぶか(⤴)というと、不遜で(⏺)あるよ(🧟)りは、(🍩)まだしも窮屈(qū )な(🏽)方が(♊)いい。」
三四(💓)((🖥)一八(⛷)(bā )一)
二七(qī )(二三二(èr ))
と(🏨)あるが、由の顔を(👿)見(🌰)る(💹)と私にはこの詩(shī )が思い(🔬)出(🆗)される。」
「(🗝)私の足(zú )を(🛸)出して見(🔋)るがいい。私の手を出し(📚)て見るが(🌆)い(🛹)い。詩(⛲)経に、
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