日 高 ゆりあ 無 修正6

Aと、(🛀)又し(👹)ても人をからかう(💆)ような(⏸)口調で云いました(🎺)。

A　ほと(👅)ん(🥝)ど生れて(💨)は(😄)じめて都(📓)会らしい都会に足を踏みこむ(😦)のでしたから、少年にとっては一世一代の凝こった身なりであったわけ(😐)です。興(🍣)奮のあまり、(👯)その(🕶)本州北端の(🦐)一小(🏟)都(🚊)会に着い(💟)た(❣)とたん(🍌)に、少年の言葉つきま(👢)で(🐀)一変(🛃)し(🤯)て(😨)しま(🏃)っていたほどで(😜)した。かねて少年雑誌(🚈)で習い覚(🗨)えて(🎮)あっ(🛺)た東京弁(🥠)を使(🕦)いまし(⏮)た。けれども宿に落ちつ(🏽)き(👅)、そ(🛋)の宿の女中たちの(📘)言葉を聞くと、ここもやっぱり(🍒)少年(🚬)の生れ(❤)故郷(🧡)と(🚁)全く同じ(🍕)、津(🍝)軽(🌃)弁(📃)でありまし(💳)たので、(🌪)少年はすこし拍(⚡)子抜けがしました。生(📍)れ故郷と、その小都会とは(🤪)、十里も離れて(🌦)いないのでした。

A「で(🏁)もちょっとぐらい地(🚋)味に(👱)お作(🚖)りに(😺)な(🧔)ったんではいけま(🎖)せんの(👏)よ。ほんとうに、思いきり地味にして下さらなけ(📞)り(📃)ゃ。―――お嬢さんもお綺麗(🐓)きれ(🎋)いでいらっし(🕧)ゃいますけれど(📡)、何(🏑)しろああ云(👏)う(🏞)細面の淋しい(👑)お顔だ(🏢)ちで(🔱)すから、奥さんとお並びにな(🐖)ると一二(🤴)割方御(🏝)損で(🛵)すわ。奥さんの方は(🍧)又非常にぱっとし(♈)た派手なお顔(🎚)だちで、それでなくても(🍔)人(😘)目に(🚴)つき(🍗)易や(🗣)すくっていらっしゃ(🌕)る(🍝)から、どうか明日だ(🅱)けは(🏫)、十も十五も老ふけ(📁)てお見え(🌋)になるように(🔩)して、(🧐)精(🏄)々お(🆒)嬢さんを引き(💹)立(😷)て(🛤)てお上げになって(🏏)下さい。でないと(🎂)、奥さ(🔀)んが附い(🛩)て(🦖)おいでになったば(🤝)かり(🚴)に纏まとまる(🔅)ものも纏まらないでしまうなんてことが、(🧀)ないとは限り(🏸)ません(👋)から(✍)ね」(🚞)

A（文造）そんな手紙(🚼)をお出(🤭)し(🔢)に(🍯)なるなら、僕に断つて下(🏚)さる筈ぢ(✈)やな(🚆)かつ(🕝)たでせうか。

A「ほうら(🚭)、悦(🈷)ち(🥈)ゃん、お母ちゃんの云うのんが当(🏃)っ(🌊)たやろ」(😥)

A　私(🤾)は建築(🗿)のこ(⚫)とについては全く門外漢で(🎴)あるが、西洋の寺院(🐢)のゴシック建築と(🈵)云(🆕)う(🏷)も(💊)の(🕗)は屋根(🏌)が高く(🍣)／＼尖って、そ(🏑)の(🚫)先が(🏡)天に冲せ(🍙)んとし(🎒)てい(🌱)るところに美観が存するの(🌑)だと云う。これ(😔)に反して、わ(🙄)れ(🛡)／(😜)＼の(🚯)国の伽藍では建物の上(💘)に(😫)まず大きな(💃)甍を伏(♈)せて、その庇ひ(🙏)さしが作(🥇)り出す(💳)深い廣い(🚭)蔭(🚄)の(🐤)中へ全体(😹)の構(🎵)造を取(🥨)り込んでし(👺)まう。寺院(🛰)のみ(🆗)なら(🧡)ず(🐒)、(🚥)宮殿で(🎶)も、庶民(🏒)の(🐻)住宅でも、(📠)外(👬)から見て(Ⓜ)最も眼立つも(🚙)のは、或る場合(🤑)には瓦葺き、或る場合(🦐)には茅葺(📊)きの(😸)大(💑)きな屋根と、その(🏋)庇の下にた(🚬)ゞよう濃い闇である。時(🤜)とすると、白昼といえども(👚)軒から下(💘)に(🌨)は洞穴のような闇が(⏲)繞って(🍦)いて戸口(🛴)も扉(🏽)も壁(🧛)も柱も殆ど見えないこと(🧖)す(💈)らある。これは知恩院や本願寺のよ(🌗)うな宏壮(🎀)な建築でも、草(🚟)深い田舎の(😉)百(🎿)姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒か(👈)ら下と軒(😠)から上の屋根の部分とを比べると、少(🃏)く(🍎)と(🔹)も眼で見たと(🛀)ころ(🔠)では、屋根の方が重く(🚹)、(🏘)堆く、面積(🎧)が大(📂)きく感(👲)ぜられる。左様(🔲)に(💛)わ(🌷)れ(🎈)／＼(🎣)が住居(🧜)を営むに(🎵)は、何(🚂)よりも屋根と云(🛏)う傘を拡げて大地に一廓の(🏨)日かげを落し、(😶)そ(🏄)の(🚇)薄暗い陰(🥙)翳の中に家(⬛)造りをす(⛺)る。もちろん西洋の家(🃏)屋に(🗑)も屋根がない訳で(👟)はない(🚻)が、(🍸)それは(🐲)日光を遮(🚲)蔽するよりも雨露(🏺)をしのぐた(📺)め(🔻)の方が主(🍱)であって、蔭はなるべく作ら(🥙)な(👹)いよう(🏓)にし、少し(🥎)で(📹)も(🔯)多く内部を明りに曝(💦)すようにしていることは、(🌌)外形を見て(🏫)も頷(💔)かれる。日本の屋根を傘とすれば、西(🌆)洋のそ(🍏)れは帽子(🚬)でしか(🆖)ない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つ(🚤)ばを(📠)小さくし、(🚍)日光の直射(⏱)を近々と軒(🍠)端に受ける。けだし日本家(😦)の屋(🤟)根(🏑)の(🔇)庇(💕)が長いのは、気候風土(🛰)や、建築材(🐀)料(🛰)や(🔵)、(😠)その他いろ／＼の関係があるの(🐔)であろう。たとえば煉瓦や(👰)ガラスやセメントのようなものを使わない(🚀)ところか(🚢)ら、横(⤴)なぐ(🧒)りの風雨を(💷)防ぐために(🎤)は庇を深くす(💃)る必(📨)要(🚏)があったであろ(👠)うし、日本(👄)人とて暗い部屋よ(💦)りは明るい部屋を便利としたに(🌨)違いな(💅)い(🐿)が、是(🥜)非なくあゝなったのでも(🕡)あ(📣)ろう。が(✏)、美と云(🎅)うものは常(🔹)に生活の実(🏈)際(🈁)から発達するもので、暗い部屋に住むことを餘(🥔)儀な(👤)くされたわれ／＼(🥅)の(📍)先(🚈)祖(🔼)は、いつ(🙃)しか陰翳のうちに美(🦋)を発見し、やがては美の目的に添うように(🚈)陰翳を利用(🐲)する(🤽)に(🐪)至った。事実、日本座敷の美(🕞)は全(🍭)く陰翳の濃淡に依って生れている(🐔)の(👗)で(🧘)、それ(🔚)以外に(⛏)何もない。西洋人が日本(🕐)座敷を(🎢)見てその(🐙)簡素な(🏣)のに驚き、た(⬆)ゞ灰(⚫)色の壁があるばかりで何の装(🤯)飾もな(👣)いと云う風に感(💉)じるの(🗾)は、(⛱)彼等とし(🎖)てはいかさ(🐥)ま尤もであるけれども、それは陰翳の謎を解(➗)しないからである。われ／＼(📤)は、そ(🙈)れ(⛎)でなく(🧛)ても(📆)太陽の(🐢)光線の這入(🦐)りにくい座敷の外(🍩)側へ、土庇(👀)を出(💫)し(🎪)た(🦊)り(🙌)縁(👴)側を附けたりし(🧤)て一層日光を遠のける。そして(👶)室内へ(🏄)は(🔲)、(🤨)庭からの(👍)反(🚭)射が障子を透し(🥇)てほの(🐙)明るく(😮)忍び込む(😙)ようにする。われ／＼の(🥪)座敷の美(🧛)の要素は(🚀)、この間接の鈍い光線に外(🐚)なら(🌫)な(🍮)い。われ／(🅿)＼は、この力のない、(💟)わ(🏬)びしい、果敢は(🐿)か(🆑)ない(🏿)光線が、し(🤒)んみり(❇)落ち着いて座敷(🏜)の壁へ沁み込むよ(🎛)うに、(🎷)わ(📚)ざと調子の弱い色の砂壁(🎅)を塗る。土蔵と(🎰)か、厨とか(⤵)、(😔)廊下の(🏦)よう(🤕)なと(🐽)こ(😋)ろへ(🔨)塗るには照りをつけるが、(👐)座敷(🚇)の壁は(🤜)殆ど砂壁(😯)で、めったに光ら(🏟)せない。も(🍮)し光ら(❎)せたら、(🗞)その(👨)乏(🗃)し(🕦)い光線の、(🍞)柔かい弱い味が消える。われ等は何処ま(🔵)でも(🛋)、見(🔖)るからにおぼつか(🔑)な(⛸)げな外(🎧)光(🐆)が、黄昏色の壁の面に取(🧐)り(👣)着いて辛くも餘命を保っている、(👖)あ(🤭)の繊細な明(🕧)るさを(🧑)楽しむ。我等(🧔)に取ってはこの壁の上の(💙)明るさ(🗻)或はほのぐらさ(🗃)が何物の装(📳)飾にも優るので(🧘)あり、しみ／″＼と(💶)見飽きがし(🎵)ない(🚳)ので(🏬)ある。さればそれらの(🚮)砂(🚄)壁がその明るさを乱さないよ(😅)うに(🍃)とたゞ一と色の(🍖)無地に塗ってあ(🥓)る(😇)のも当然(🦗)であ(🥚)って、座敷毎に少しず(🚱)つ地色は違うけれども、(🌉)何(♊)とその(👫)違いの微か(📘)である(🛤)ことよ。それは色の違いと(🗺)云うよりもほんの(🕚)僅かな(🍟)濃淡の(🌡)差異(🍽)、見る人の気分の相違と云(🧝)う(🔅)程のも(🏺)のでし(👦)かない(🍛)。しかもその壁の色のほの(🍸)かな違いに依って、また幾らか(👺)ずつ各(🌊)※(🦔)(二の(🥙)字点、1-2-22)の部屋の陰翳(🥎)が異な(⛪)った色調を帯びるので(🔂)ある。尤も我等の座敷にも床の間と(🌔)云(🌏)うものがあって、(🐧)掛け軸を飾(⛱)り花を活(🈂)けるが、しかしそれらの軸や(🆔)花も(🗡)そ(🏎)れ自体が装飾の役を(🧦)しているよ(🌕)りも、陰翳(❎)に(🦓)深(🔅)みを添える方(⏱)が(😷)主に(🦁)なっている。わ(🚉)れらは一つ(🐔)の軸(🚤)を掛けるにも、その軸物とその(🐍)床(🏧)の間の(🕞)壁との調和、即ち「床うつ(🍸)り」を第一に貴ぶ。われらが(🕧)掛け軸(😹)の内(👄)容を成す書(🥜)や(😽)絵の巧拙と(🐟)同(🖇)様の重要(📲)さを※(「ころもへん(🔮)＋(♎)表」、第4水準2-88-25)具ひょう(🖨)ぐ(💵)に置(🥣)くの(🗣)も、実にその(🙁)ためで(🏒)あ(⚓)って(🌅)、床うつりが悪かったら如何(🥏)なる名書画(🍟)も掛け軸としての価値がな(📎)くなる。それと反対に一つの(💅)独立した作品(🚵)と(🛎)しては大(⛹)し(🐞)た傑作(🍠)で(☕)もないよ(🙍)うな書画が、茶の間の床に掛(🦃)け(🔳)てみ(🚯)ると、非常にその(🍜)部屋との調(🎒)和がよく(♿)、軸も座敷も俄かに引き(🥢)立(😩)つ(🤑)場合がある。そ(🚵)して(🙆)そう云う(🥥)書画、それ自身としては格別のもので(📁)もない軸物の何処が(🌺)調和するの(😜)かと云えば、それは常にその地紙や、(💥)墨色や、※(「ころ(🐽)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂(♏)きれ(🎏)が持っている古色にあるの(🍺)だ。その古色がその床の(🎒)間や座(🍝)敷(🏯)の暗さと適宜な釣り合いを(👝)保(👖)つのだ。われ／(🛀)＼は(🌛)よく京都(🔬)や奈良の名刹を(🥒)訪ねて、(😧)その寺(❌)の宝物と云(🍒)われる軸物が、奥深い大書院の(🐞)床の間にかゝ(🦃)ってい(⛸)るの(🤾)を(🕦)見せ(⛪)ら(🎺)れ(🚼)る(🎙)が、そう云う床の間は(🏷)大概昼も薄暗いの(🈲)で、(🚆)図柄(🌈)などは見(✅)分けられ(🎱)ない、(💿)たゞ案内(🛣)人の説明を聞きながら(🌰)消(🤹)え(⏲)かゝった墨(🐁)色のあとを辿(🚚)って多分(😿)立派な絵(🏁)なのであろうと想像する(🥦)ばかりであるが、しかし(🔤)その(🐑)ぼやけた古画と暗い床の間と(😴)の取り合わせが如(🙄)何にも(📗)しっくりしていて、図(🎴)柄の不(🖤)鮮明などは(🔡)聊か(🌐)も(🏁)問題(🥦)でな(🚽)いばかりか、却ってこのく(🎏)らい(🎯)な(🚕)不(🦆)鮮明さがち(😇)ょうど適しているよう(🎌)にさえ感(🛠)じる。つまりこの場合、そ(🤦)の(💝)絵は覚束ない弱い(🌑)光りを受(🚚)け留(🥓)めるための一つの奥(➖)床しい「(🚔)面」に過ぎないのであって、全(🎷)く砂壁(🛤)と同(🔚)じ作用をしかしていないのである。われらが掛け軸(🎩)を択ぶの(👶)に時代や「さび」を珍重(📬)する理由(🔻)はここにあるの(👠)で、新画(🧤)は水墨や淡彩の(🔲)もので(🛢)も、よほど注(🧠)意(🗃)し(👇)ないと床(🔲)の間(🕉)の陰翳を打ち壊(🏴)すの(🕣)である。