○ 本(🥥)章(zhāng )は「由らし(🥣)むべ(📟)し、知らしむべからず(✡)」(⛱)という言葉で広く(📋)流布(⛓)され、秘密専(⛓)制政(🛷)治の代(dài )表的表現(🐴)であ(🛶)る(🉐)かの如く解釈(shì )されてい(🐋)るが、こ(🚸)れは原文(🥡)の「可」「(🕥)不(🥦)可(kě )」を(🛵)「可(kě )能(néng )」「不可(😜)能」(🐠)の(🎅)意味にとらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたため(💏)の誤(🧛)りだと私は思う。第(💣)一(🎍)、孔子(👁)ほど教えて(🏬)倦まなかつた人が、民衆(📛)の知(💵)的(🦐)理(📵)解を(🕌)自ら進ん(🕥)で禁止(🖲)しよ(🎩)うと(📋)する道(dào )理はない。むしろ、知的(de )理解(🌰)(jiě(🈂) )を(🍝)求(qiú )め(➕)て容易に得ら(🥣)れ(🔟)ない現(🕤)実(🌯)を(🚳)知り、それを歎(tà(🔀)n )き(🧝)つつ、その体験に基(jī )い(🤔)て(🤹)、いよいよ徳治(🌻)主義の(🥀)信念(niàn )を固めた言葉(yè )とし(🚚)て受取(🥚)る(🧤)べき(⬛)である。
「その程度の(🍑)ことが何(hé(🎁) )で得(dé )意になるねうちがあろう。」
「(🍞)私(⚾)は(🏆)まだ(🕵)色(📨)事(shì )を好(hǎo )むほど徳(💮)を(🌄)好む者を見(🙏)たことがない。」
一九(🏖)(二(èr )〇三)
八((🐡)二一(💼)三)
「もとより天意にかな(🦅)った(🙁)大(👦)徳(dé )のお方(🌠)で、まさ(😣)に(👂)聖人の域に達(🤪)しておられます。し(🌓)かも(✋)、その上に多能でもあられ(🍎)ます(👅)。」
三四(一(yī )八一)(🦄)
三(⛅)七(qī )(一八(🚀)四(sì ))
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