○ 柏==(💛)「かや」である。「(🐉)かしわ」ではない。
「鳳ほう(🍡)鳥も(🗃)飛(💄)んで来(📂)なくなった。河(⛺)からは図(tú )とも出な(🆔)くなった。これ(👣)では私(sī )も生き(🤝)ている力(🐲)がない。」
「(👉)熱狂(🚝)的な人(🔝)は正(🌪)直(🐐)なものだが、その正直(🗯)さ(☔)がなく、(🥎)無知(zhī )な人(🍵)は(⛓)律(🚽)義なものだが、その律儀さがなく、才(🐪)能のない(⛑)人は信実なものだが(🍨)、その信実(⛴)さがないとすれば、もう全く手(shǒu )がつけ(🍃)ら(🙂)れ(👆)ない。」
○ 孟敬(🚌)子==(💊)魯(😷)の大夫(fū )、仲(💺)孫氏、名は捷(jié(🏑) )。武(wǔ(🍤) )伯(bó )の子(🏞)。「(🌟)子」(🕍)は敬(jìng )語。
○ 周(🔰)公(gōng )==す(✌)でに前にも述べたように、周(❔)公(🍂)は武王を(✅)たすけて周室(shì )八百年(nián )の基(jī )礎(💱)を(❔)定めた(🖼)人であるが、その人と(🔻)なりは極めて謙虚で、(🛎)「吐哺(bǔ )握髪(🔡)」という言(yán )葉で(🥂)有(🤘)名なよ(🥛)うに、食(㊙)事(shì )や、結髪の最中でも天下の士を迎(yíng )えて(〰)、そ(🖕)の建言(yá(🤛)n )忠(zhōng )告に(🛬)耳を傾(🔚)けた人(📯)で(🤭)ある。
(🥝)民謡にこういうのがある。
○ (🏩)子路(💞)の祷(dǎo )り(🚏)は、謂ゆる苦(⏲)しい(🆘)時(📩)の神(🐼)頼みで、迷信(💽)的祈祷以(🐔)(yǐ(😺) )上(🕹)(shàng )の(🐹)も(🐊)ので(🚺)はない。そ(🍿)れ(🧝)に対(🔮)して孔子(zǐ )は(🚝)、真の心(📰)の祷り、つ(🔛)ま(🚪)り天地(🚦)(dì )に恥じない人間としての精進こそは、幸(🕉)福に到(dà(🕖)o )る(🌒)道だ、とい(🤷)うことを説(shuì )いた。孔(kǒng )子の教えには宗教が(🔵)ない(🎨)、とよくいわれるが、「(🔭)天」という(🔝)言葉は、(🔝)孔(kǒng )子に(🍲)よつて常(cháng )に宗教的(🏟)(de )な(🏝)意味に使われているのであ(📏)る。
「泰(tài )伯たい(🧘)は(🐐)くこそ(🥑)は至(😰)徳の人という(🕛)べきであ(🏢)ろう(🤛)。固辞(cí )して位をつ(🍝)がず、(📎)三たび天(🐊)下を譲ったが、人民にはそうした事実をさ(🏤)え知(🎫)らせなかった(🎯)。」(🐪)
○ 聖人(ré(🚯)n )・君子・善人(rén )==孔子のいう(😮)聖(➕)人・君子は常に政(🦕)治というこ(😮)とと(🚍)関(wā(🚪)n )係がある。現(xiàn )に(🙃)政治(zhì )の任に当つていると否とにかかわらず、完全(🌊)無欠(qiàn )な徳と(🍎)、(➕)自由無碍な為(wéi )政(📉)能(🔵)(néng )力をもつ(🐳)た(🍀)人が「(🕡)聖人」であり、それほ(🔂)ど(🔊)では(🤯)なくとも、理(lǐ )想と識(🥇)見(📿)とを持ち、常に(🍴)修徳にいそ(🙎)し(🚛)んで為政(🐋)家として恥かし(💒)く(📝)ない人(🏴)、(🆖)少く(♌)とも政(zhèng )治(zhì )に志して修養を(🥉)つんでいる人(🦋)、(🤠)そうい(⏳)う人が「君子」なのであ(👀)る(🛤)。これに(➰)反(fǎ(➕)n )して、「善(shàn )人」は必ずしも政治(🚩)と関(🏜)係(xì )はない(🚱)。人(ré(㊗)n )間と(🐡)し(🔓)て諸徳の(🔀)そなわつた(🍰)人と(😊)いう(👭)程(chéng )度の意味(🍢)で用(🔐)いられている(📛)。
「共に学ぶことの(👻)出来る人(🎿)はあろう。しか(🔞)し(🔴)、(📡)その人たちが共に道に精(jī(🌬)ng )進(jìn )する(🍀)ことの出来る人であると(🧑)は限らない。共(🛎)に道に精(jīng )進(jìn )することの出(🕕)来る人はあろ(⛩)う。しか(😲)し、その(🎄)人た(⛅)ちが、い(🛍)ざという時に(🐦)確乎(✝)たる信(🔀)念に立(🤛)って行動を共にしう(🤚)る(🛬)人(👒)である(🌄)とは限らな(🥀)い。確乎(㊙)た(🐲)る信(🎦)念に立って行動を共(🔷)にし(🍁)うる人はあろ(👙)う。しかし(🍮)、(🥍)そ(🐼)の人(ré(🔘)n )たちが、複雑な現実(💛)の諸(🐣)(zhū(🥒) )問(🍸)題に当面して、なお事(🌒)(shì )を誤ら(🙏)な(🦈)いで(👖)共(gòng )に進みうる人であるとは限らない。」
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