楽(➖)長(zhǎng )は、もう(🔲)默(🔻)っては居(🗻)れ(🎑)なくなっ(👀)た。
(👦)と答えた(🕊)。仲弓は、孔(📟)子が(😜)こ(⚓)の言(yán )葉によって、(💮)彼(bǐ )に「(😨)敬(🎂)(jìng )慎」と「(🔣)寛恕(🙂)」の(⚾)二徳(🎰)(dé )を教(🐊)えたも(🔡)のと解して(🌃)、
「音楽(lè )の世界は一如の(🗡)世界じゃ。そこでは、いささかの(❄)対立意識も許されない。先(🐑)(xiān )ず一人々々の楽手(shǒ(📋)u )の(📃)心(🎫)と手と(⤵)楽器とが(⛷)一如にな(😶)り、楽手と楽(💼)手とが一如(🥊)になり、更に(✔)楽(👳)手と聴(tīng )衆と(📦)が(📫)一如になって、(🐪)翕如き(🗑)ゅうじょとして一(🆓)つ(👃)の機をねら(💏)う。こ(🗝)れが(🌽)未発の音(🌹)(yīn )楽じゃ。この翕(📋)如(🗽)たる一如の世界(🍱)が、機(🐴)到っておのず(🏟)から振動を(📶)始(shǐ )め(📘)ると、純如として(📻)濁りのな(🌘)い音(🦏)波が(🐆)人(rén )々(🛂)の耳朶(duǒ )を打(dǎ )つ。その音はた(👂)だ一(🕺)つである。た(🌡)だ一(👊)つ(㊙)であ(🛒)るが、その中(👠)に(🐾)は(🤲)金(jīn )音もあり、石音(yīn )もあり、それらは厳に(♉)独自の音(yīn )色を保(bǎo )って、決(🉑)し(🈲)ておたが(🔧)いに殺しあうこと(🏺)がない(😋)。※(⛳)(「(🌛)激(🎍)」の(📥)「さんずい」に代えて(⛑)「白(bái )」(🧠)、第(dì )3水準1-88-68)如き(🐿)ょうじ(🔴)ょとして独自(🚳)を守(🐯)りつつ、しかも(🔌)ただ一つの流れ(⛵)に合するのじゃ。こう(🔶)して、時(🐭)間の経(💜)過につれて(👰)、高低(dī )、(🐁)強(🍆)弱、緩(huǎ(💔)n )急、(🤢)さまざまの変化(huà )を(🥄)見せるので(🔕)あるが、その間、厘毫(háo )りんごうの(🐢)隙(🍹)(xì )も(👇)なく、(📦)繹(🥗)如えき(🈷)じょ(📯)として続いて行(háng )く。そこ(🎐)に(⛽)時間的(😦)な一如の世界(jiè )があ(♒)り、永(🕙)(yǒng )遠と一瞬と(🚺)の一致(🍺)が見出(chū )される。まことの音(yīn )楽という(⛩)も(🧞)の(🚗)は、(🐒)こうしたもの(😾)じゃ。聴(tīng )くとか聴かせるとかの世(🎦)界で(🚍)はない。まし(🍵)て(🕰)、自分の腕と他人の(🕺)腕を比(bǐ )べた(🏀)り、音楽のわかる者とわ(🌨)からぬ(💡)者(🆖)と(🤢)を差別したりするよう(🥁)な世(🏙)界とは、似ても似(🈷)つかぬ(🎀)世(🚧)(shì )界なのじゃ。」(🏇)
2 子(🌐)曰く、吾甞(cháng )て終(zhōng )日(rì(🌃) )食(🎖)わ(🌮)ず(💤)、(⛅)終(🚣)夜寝(qǐn )ねず、以(yǐ )て思う。益無(wú )し。学(🌸)ぶに如(rú )かざ(🍀)る(🗞)なりと。((🚾)衛靈公篇)(👮)
「案外(wài )馬鹿げたことで(🏉)ないかも知れない。は(🏘)っきり云(📍)っ(🎫)て見たらどうじゃ(⚡)な。」
孔(🔹)子(zǐ )は、ぬ(⬜)かりなく考(🎧)えた。そして遂(suí )に一策を(🌵)思いついた。それは、(😎)相手の用いた(💽)策そのままを応(yīng )用するこ(💢)とであった。つ(⛓)まり(📰)、陽(📽)貨(🦉)の留守を見(💇)(jiàn )計って、謝(📨)辞を述べ(🍲)に(⛩)行(🖤)(háng )こ(🐗)うというのであ(🦋)る。
門人たちは、その日特に孔(😟)子(zǐ )のお(🛒)供を(👒)命ぜられたことを、非(fēi )常(cháng )に光栄に感(🔋)(gǎn )じ(🚷)た。彼(bǐ )等は如何にも得(dé )意(💞)らしく、※(「口+(🏉)喜(🌝)」、第3水準1-15-18)々として孔子のあとに従った。
孔子は(🏿)答(dá )を(🏳)う(👜)ながした。しかし樊遅(🤼)はもう一度「(🐏)は(🌄)あ(🌴)。」と答えるより(💸)仕(😋)方がなかった。
子曰く、雍(🏣)ようや南面(mià(🏾)n )せしむべしと。仲弓、子桑(🥑)(sāng )伯子を問う。子(zǐ )曰く、可なり、簡(jiǎ(💡)n )なりと(💤)。仲弓曰く(🐣)、敬(🚺)け(🛎)い(⛺)に居りて簡を行(🦆)い、以て其の民(mín )に臨ま(🚢)ば(🏮)、亦可な(♎)ら(🧕)ずや(💓)。簡に居りて簡(jiǎn )を(💺)行わば(🛡)、乃ち(🌓)大簡(jiǎn )たいかんな(⚫)るこ(🍣)とな(⛑)から(🍇)んや(🎰)と。子(zǐ )曰く、雍の言(🌋)然(✔)(rán )りと。
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