○ (🍟)柏==「かや(🌬)」である。「かしわ」ではない(✉)。
「(🌫)しかし、わ(🐽)ず(🥑)か(🕢)の人材でも、そ(💝)の有る(🏇)無(🏌)しでは大変(🤫)(bià(🤚)n )なちが(😦)いであ(🍵)る。周の文王(wáng )は天下(xià )を(🌿)三分(🏄)してその二を支配下に(🏣)おさ(🎫)め(🌾)ていられ(🥂)たが、それでも(🤳)殷に(🎍)臣(chén )事し(🐻)て秩(zhì(💄) )序をやぶら(🦒)れなかった。文王(wáng )時代の周の徳(dé(🛥) )は至徳というべきであ(🥫)ろう。」
先師(shī )が匡きょう(✡)で遭(🦏)(zāo )難され(🏤)た(🍐)時(shí )いわ(⭐)れ(🏿)た。――
本(běn )篇(😊)には古聖賢の(💁)政(zhè(🤦)ng )治(😀)(zhì(🍣) )道を(⚪)説い(🌽)たものが多(🦃)い。なお、(🔛)孔子(🎻)の言葉(👃)のほかに、曾子の言(yán )葉が(🎋)多数(💤)(shù )集録さ(🏥)れており、しか(❔)も(👚)目立つ(🐨)ている。
「(🎧)やぶれた綿入(📚)を着て、上(shàng )等の(🙄)毛皮を着(🌘)ている(✋)者と並んで(🔴)い(🍣)て(🆔)も、平気(qì )でいられるのは由ゆうだろうか。詩(shī(🏕) )経に、
○ こ(🎩)の(⛓)一(yī )章(zhāng )は、一般(bān )の個人に(😭)対す(🖐)る戒(👤)めと解(jiě )するよりも、為政家に対(🎯)す(🤥)る戒(jiè )め(✋)と解(⬅)す(⛑)る方(fāng )が適(👌)(shì )当(🌮)だと思(sī )つたの(💧)で、思い切つて(🥦)右のように訳し(😐)た。国民生活の貧困と苛察な政治とは、古来(👭)秩(🏵)序(😡)破壊の最大の(🥄)原因(🕉)な(🌳)ので(🎇)ある(🤞)。
○ 子(💽)路(🕌)の(Ⓜ)祷(💎)りは、謂ゆる(🖐)苦し(📰)い時の神頼みで、迷(😊)信的祈祷(🕑)以上のものではない。そ(🥤)れに対(🍧)して孔(🐼)(kǒng )子(zǐ )は、真の心の祷り、つまり天(🔈)(tiān )地に恥じ(🚐)ない人(😤)間としての精進こそは、(🦒)幸福に到(dào )る(🐽)道だ、とい(📶)うこ(🏭)とを説いた(🎴)。孔子(zǐ(🈺) )の(🎍)教(😞)えには宗教がない(🕝)、とよく(🎊)いわれるが、「天」という(⛰)言葉は、孔子によつて常に宗教的(😮)な意味に(🕋)使わ(💛)れてい(🎸)るのである。
○ (🔩)老子(zǐ )に「善行轍迹無し」(📀)とあるが、至徳(dé )の境地(♍)に(🧔)ついては、老子(zǐ )も孔子も同一(yī )である(👧)のが(➗)面白(🏅)い。
「(🛷)よろしいと思います(🥐)。誄るいに、汝の幸(⬜)いを天(tiān )地の神々に祷る、と(⛺)いう言葉(yè )がござ(🌉)い(✏)ますから。」
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