門(mén )人(rén )たちは、牛には大して興味(🎆)がなかった。し(☔)かし、孔(kǒng )子にそ(㊗)う云わ(👗)れて、仕方(fāng )なしに(😩)その方(🎥)に眼をやっ(🐴)た(🍆)。
子(🍾)、(🔏)仲(zhòng )弓を謂う。曰く、犂(🔲)牛(💙)りぎゅ(🛒)うの子し、※(「馬(🧓)+辛」、第(dì )3水準1-94-12)あかくして且つ角よくば、(⌚)用(🧗)う(🤫)ること勿なからんと欲(yù )すといえども、(🌗)山川其(qí )れ諸(zhū )これを舎す(🎚)てんや(⤴)と。
門人(🧣)たちが、孔子(zǐ )のこうした教訓に(🐖)よって、ま(🐌)じめに自己を反省す(🍙)る(🐐)機縁を(🚃)掴み得たか(🖇)は(🌪)、まだ疑(➕)問(😦)であった。しか(🎱)し、それ以(yǐ )来、(👬)仲(😹)弓の身(🤜)分や、彼(bǐ )の父(🗓)の素行が、彼(bǐ )等(🎸)の(✅)話題(🎰)に(🎼)のぼらなくなっ(👃)たことだけはたしかである。尤も、この事(🤬)(shì )は、仲弓自(🏞)身に(🥢)と(👖)っては、(🏕)ど(🎻)うでもいい事(⛵)(shì )であった。彼(🌱)はただ自(🕸)らを戒慎(shè(🤒)n )す(🦂)るこ(😚)と(😪)によって、孔子の知遇(🌩)(yù )に応こた(📋)え(🌥)ればよ(🖇)かったのだか(🦊)ら。
4(⛩) 子(💞)罕((🧟)まれ)に利(lì(✉) )を言えば(😫)、(🔮)命と与にし、(💿)仁(📉)と与にす。(子罕篇(🏘))(☝)
というのであ(🏀)っ(🌯)た(🏈)。これも子游に(🦎)対(🖌)するのと大同(🍓)小(🔮)異(🦁)で、少々怒(🌸)りっぽい子(zǐ )夏(💠)に(⛰)対(duì )す(⬅)る答(🌂)えとしては、先ず当然(rán )だ。
(🎢)懿子(🈶)は、その意(yì(😩) )味が(🌉)わかってか、わからないでか、或は、わかって(🤐)も知(🔨)らん顔をする方(fā(🥡)ng )が都合が(🧚)いい(🛐)と考(👎)(kǎo )えてか、(🕒)重(🏎)ねて問いた(🛤)だ(🏐)して(🍓)も見ない(🕧)で(☝)、帰って行(háng )ってし(🌲)ま(🥖)った。孔子(zǐ )は、いくらかそれが気がかりにならないでもなかっ(🕴)たのである。
6 子曰(yuē )く、父在(zài )さば其の志を観(guā(♏)n )、父没せば其の行(🔳)を観る(🚳)。三(🚧)(sān )年父の道を改むること無きは、(🍋)孝と謂う(🌀)べしと。(学而篇)
3 子曰く、唯女(🚛)子(zǐ )と小(xiǎo )人(🌆)とは養(yǎng )い難しと(👶)爲(wèi )す。之を近(jìn )づくれば(🌳)則(zé )ち(🐆)不(bú )孫(⚡)(sūn )な(➿)り。之を(🗽)遠ざく(🍋)れば則ち怨むと(陽貨(🐕)(huò(👷) )篇)
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