八(二一三)
無(wú )きを恥じらい
「学(⛏)(xué )問は追(💯)い(🐧)か(🔄)けて逃(táo )が(👖)すまいと(💋)するよう(🔉)な気持でやっても、なお取(👻)りにが(🌧)すおそれがあるものだ。」
「鳳ほ(🌛)う鳥も飛んで来なく(👂)なった。河か(🎿)らは図(tú )と(💛)も(🏰)出なくなった。これ(🍌)では私(🌥)(sī )も生きてい(😶)る(⛎)力(lì(😋) )がない。」
かよ(🍤)うに解(jiě )す(💔)ること(🔧)によつ(🎭)て(🐫)、(🕶)本章(🐳)(zhāng )の前段と後(🚢)段と(✉)の関係(xì(♋) )が、はじめて明(míng )瞭にな(🚒)る(🦑)で(🤚)あろ(🌆)う。こ(🐦)れ(📤)は、私一個(🐯)の見解(jiě )であるが、決(jué(🔼) )して(🌶)無(wú )謀な言ではないと思(sī )う(🚦)。聖人・君子・(🚵)善人の三語を、単なる(㊗)人(rén )物の段階と見(👶)ただけでは、(🍆)本章の意味(🚽)(wèi )が的(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語(🎶)全体(tǐ(🚯) )の意味があい(🔠)まいになるのではあるまいか。
ひ(🚊)らり(♏)ひら(💋)りと(🏸)
○ 綱(👩)=(☕)=これ(🌈)を「網」の誤(🏆)(wù )り(😽)と見(⛱)(jiàn )て「一網(🅿)打(🗯)尽」の意味(wèi )に解(jiě )する説もある。しかし、(🤵)当(dāng )時(🗞)の魚(🀄)獲(🍑)法に、(👛)大(🕋)綱(gāng )にたくさんの小綱(💗)をつけ(🐹)、(🖇)そ(✊)の先(xiān )に釣(✉)針をつけて、それを水に流(🥣)す方(fāng )法が(🎒)あり、それを綱とい(🍁)つ(✏)たとい(😸)う(🐵)のが(🗺)正(zhèng )しいようで(🈚)ある。しか(👽)し、いずれにしても、(🎷)本章の結(jié )局の(🎖)意味に変(🐯)(biàn )りは(🤤)ない。
(🐇)先師(shī(🐱) )が川のほ(🛋)とりに立っていわれ(🤪)た。――
○ 泰(💅)伯==周の大王(たいおう(⤵))の長子で、仲(👛)雍(ち(🎗)ゆうよ(🚥)う)季歴(🧟)(き(📸)れき)(🚤)の二弟があつた(🕉)が、季(🐳)歴(🙊)の子昌(しよう)が(🦑)す(😜)ぐ(😢)れ(🔖)た人(♋)物だつたので、大王は位を(🖕)末子季(🧞)歴に譲つて昌(chāng )に(👵)及(🈲)ぼしたい(㊙)と思つた。泰(🚹)伯(bó )は父(🏮)の意(👦)志を察し、弟の仲雍(yō(🌎)ng )と(💨)共(⏬)に国を去(qù )つて南方にかくれ(😎)た(🍓)。それが極(jí )めて隱微の間に(♋)行われ(🅱)た(🍘)の(🏗)で(🍡)、人(🧀)民はその(👷)噂さえすること(Ⓜ)がな(❇)かつ(🌹)たのであ(🤤)る。昌(🥞)は後の文(🦔)王、(🛹)そ(🛡)の子発(はつ)が武(wǔ(⛱) )王であ(🌑)る。
「私は幸(🎮)(xìng )福だ。少し(♐)でも過ちが(👉)あると、(🚈)人は必ずそ(🍈)れに気づいてく(🤭)れる。」
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