○ この一章は、一(💚)般(bān )の個(gè )人(rén )に(🎀)対する戒(🍆)め(☝)と解する(😭)よりも、(🚙)為(🕉)政家に対する戒め(⏺)と解する(⛓)方が適当(🐕)だと思つたので、思い(💢)切つて(🗺)右(yòu )の(😜)ように(🐂)訳し(🌕)た。国民(🤖)生活の貧困(kùn )と(🙉)苛察な政治と(🏉)は、古(🎻)来秩序(xù )破壊の(📑)最(🎐)大(dà )の原因なのである。
二(èr )七(一七四)
「上に立つ(🖋)者が親族に懇(🗯)(kě(🧞)n )篤で(🖍)あれば、人民はおのず(🌩)から(🧕)仁(rén )心を(🗑)刺戟され(🍊)る(🐶)。上に(🅰)立つ(🈴)者が故(gù(⛵) )旧(🚌)を(🏠)忘(🌞)れなけれ(📪)ば、人民(mín )はおのずから浮(🈸)薄の風に遠ざ(🎡)かる。」
一(🌨)八((👧)二〇二(èr ))
「有能に(♈)して無能な人(🕑)に(🛺)教(jiā(🐎)o )えを乞(🍰)(qǐ )い、多知にして少(🙋)知(zhī(🧛) )の人(rén )にものを(🦀)たず(💂)ね、(🎃)有(👦)っても無きが如く内(🎏)に(🎉)省み、充実(🤡)し(🤛)てい(🏙)て(🏹)も空虚なるが如く人にへり下り、無法(fǎ )をいいかけられても相(xiàng )手(🏖)になっ(😈)て(🚃)曲直を(🚤)争わない。そういうこ(🌲)との出(🏰)(chū(💝) )来た人がかって私の友(🏬)人(🎡)にあったのだ(🚬)が。」
八(一九二)(🥣)
ひらりひらりと
か(🌌)よ(🐙)う(🏳)に解(jiě )すること(💋)に(🕸)よつて、本章の前段と後(🔡)段(🐋)との関係が、(📙)はじ(👕)めて明(míng )瞭になるであろう。これは、私一個の(👪)見解(jiě )であるが(📎)、決して無(wú(🏿) )謀な言(yán )ではないと思う(🕍)。聖(shèng )人・君子・(🌐)善人(rén )の三語を、単な(🤮)る人物の段階(💍)(jiē )と見ただけでは、本章の意(🎛)(yì(🆕) )味(♌)が的確(què )に(🆗)捉えられな(🕗)いだけでなく、(🅾)論語全体の意(🛺)味が(📢)あいまいになるのではあるまいか。
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