○ (😷)昭公==魯(🔂)の(🚬)国(guó )君、名(míng )は(🛴)稠(🕚)(ちよう(💶))、(🕕)襄公(🗼)(じよう(🚎)こう)(🚸)の子。
「(🚎)野蠻(👸)な(😟)ところでございます(🚔)。あ(🤷)んな(🧕)ところに、どうしてお住(🏟)居(jū )が出(🌰)来まし(👔)ょう。」
「せっかく道(🌝)を求めて(🍌)やっ(🚬)て来たのだから、喜んで迎えて(🦂)やって、(🚺)退かな(🐓)いように(💏)してや(🎧)りたいも(🐾)の(🕊)だ。お前(📶)たちのよ(🛣)うに、そうむごい(❓)こ(🧀)と(🎰)をいうものでは(✳)な(💠)い。いったい、人が自分の身を清くし(🔴)よう(💛)と思って(🔠)一歩前(🍼)(qián )進して来たら(🐓)、(🐝)その清(🔞)くしようとする(🔉)気持(chí )を汲ん(🌀)でやればいいので(🛌)、過去(✈)のこと(🎣)をいつまでも気にする(🚉)必要(yào )はないのだ。」
○ 牢(láo )==孔子(🎓)の門(mén )人(😳)。姓(xìng )は琴(🔨)((🔽)きん)、字(🤧)は(🐸)子開(kā(🐪)i )((🌴)し(🎓)か(🥏)い(📬))、又(🌽)は子張(🚱)(zhā(👰)ng )(しちよう)。
五(二一(yī )〇)(🕍)
○ (🚒)この章の原(🚰)文は、よほ(🧗)ど(🚓)言(💝)葉(yè(👁) )を(📴)補つ(🐋)て見な(😭)いと意(yì(🦀) )味(🆎)が通じない(👵)。特(tè(🏍) )に前(🙌)段と後(hòu )段とは一連の(📭)孔子の(⤵)言葉に(♓)な(💓)つて居(jū )り、その間に意味(🚇)の連絡が(🧐)ついていない。また、後段におい(🍜)ては周(zhōu )が(🤗)殷に(🗡)臣事(🎥)したこ(😚)とを理由に(🚅)「至(🔪)徳」(💟)と称(chēng )讃(zà(🌗)n )し(🐫)てあるが、前段(🌕)に出ている武王(wáng )は殷(yīn )の紂王を討(tǎ(🔭)o )伐した人であ(💊)るか(🗒)ら、文(wén )王時代(dài )に対する称讃(🤽)と見(🖲)るの外はない。従(😠)つて「文王」(😘)という(♟)言葉を(❗)補(👾)つ(🥥)て訳(🍡)することとし、且(qiě )つ賢(👷)臣の問題(tí )で前(💱)後を結び(🐝)つけて見(㊗)た。しかしそれでも前後の連絡は不充分(🐖)(fè(🍱)n )で(🧛)あ(🏋)る。という(📄)のは、(🖤)文(wé(🧣)n )王の賢臣が武(wǔ )王(wá(♌)ng )の時(📑)(shí )代になると、武王(wáng )をたすけて殷(yīn )を討た(🛂)せたことになるからである(🧀)。とにかく原(yuán )文に(🍊)何等かの錯(♿)(cuò )誤(🤺)(wù )があるのではあるまいか(⛸)。
「安(ān )んじて幼君(jun1 )の補(🍵)佐を頼み、国政を任せることが出(chū )来(lái )、(✒)重(🤦)大事(🍉)に臨(🕞)んで断(🤳)じ(👋)て節操を曲(📐)(qǔ )げ(🕚)な(🥟)い人(🆓)、かような人(🤬)を(😔)君子人という(🔰)のであろうか。正(zhè(🚥)ng )にかよ(🈸)うな人をこそ君子人(rén )というべき(🌶)で(🈸)あろう。」
一九((🛺)二(è(🍙)r )〇三)
一二(二一七)
一(😨)(yī )七(二(⏹)二二)
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