四(二〇九)
二四(🍵)(二二九(🚗))
おののくこ(🤥)ころ。
ゆす(🍦)らうめの(📕)木
「文王がなくなられた(🎪)後、文(wén )と(🏔)いう(📹)言葉(yè(😂) )の内(🚲)(nèi )容(🌟)(róng )をなす古(🍫)聖の道は、天意によって(💖)この私に継承(🏼)(chéng )されているではないか。もしその(⛷)文(wén )を(⏭)ほろぼそうとするのが天意であ(🏠)るならば、(🔴)何で、後の世(🦇)(shì(🏻) )に生れたこ(🐸)の私(😬)(sī(🎌) )に、文に(🥉)親(🎶)しむ(🌃)機会(huì )が(😻)与えられ(🥘)よう。文を(🛀)ほ(🍥)ろぼすま(👏)いというのが天意であるかぎり(🆖)、(🥤)匡の人(😜)た(🈹)ちが(🚇)、いっ(😾)たい私に対(💱)(duì )して何が出来るとい(🦋)う(😞)のだ。」
「私(🚠)(sī )は幸(xìng )福だ。少(🎩)しで(🍴)も過(🔭)(guò )ちがある(🏩)と、人(👃)(rén )は必ずそれに(🔶)気づいてくれる。」
「禹(🎂)は(💿)王者として完全(quá(🚤)n )無欠だ。自分の(🏁)飲食を(🍠)う(🆖)すくしてあつく農耕の(🎙)神を祭り、自(zì )分(🆔)の衣(🕴)服を粗末(mò )にして祭(🍅)(jì )服を美しくし、自(🚸)分の宮室(shì )を質(zhì )素(🖖)にして灌(🧟)漑(🛰)水路に力を(🌥)つくした。禹(🥘)は王者として完全無欠(⏩)だ。」
○ (🐫)これは(🀄)孔子(zǐ )晩年の言葉(😍)にちがい(💪)ない。それが単なる無常観か(🖼)、(🐘)過去を顧みて(🦑)の歎声(🔙)か(🍆)、或は(🚱)、たゆみ(🎴)なき人間の努力(🈂)を祈る声かそもそもまた、流転(zhuǎn )をとおして流(liú )るる道の永遠性を讃(🧛)美する言葉(yè )か、それ(🍳)は(🏦)人お(🙈)のおの自らの(🚥)心境に(🤯)よつて解するがよかろう。ただわ(🐭)れわれ(🔫)は、こうした言葉の裏付(♟)け(🔢)によつて、(🌜)孔(👐)(kǒng )子(🍪)の他の場合の(📈)極め(👞)て(🗯)平(🐦)凡(🎹)(fá(🥐)n )らしく(🕙)見える言葉が(🚺)一層深く理(lǐ )解(⏲)される(🐚)であろう(🛹)こ(💥)とを忘れてはならない。
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