「民衆(zhōng )というものは、範を(🎙)示(shì )してそれに由らせること(♏)は出来るが、(🧤)道(dà(🥌)o )理を(🈯)示(🎞)してそれを理解させる(🔆)ことはむずかしいもの(🚆)だ(🌂)。」
かように解する(🕡)ことによつて、本(běn )章の(🍞)前段と後段との関係が、は(👊)じめて明瞭(liǎo )になる(🍪)で(🚪)あろう(🕘)。これは、私(💯)一個の(♟)見解(jiě(⏸) )であ(🖐)るが(🚸)、決(📊)して無謀な(🕍)言ではないと(🚼)思う。聖人(rén )・君(🔟)(jun1 )子(🤞)・善(shàn )人(🎅)(rén )の三(sā(🕙)n )語を、単なる人(rén )物の段階と見ただけでは、本(běn )章(👧)の意(🐃)(yì )味が的(de )確(🍛)に捉え(🍆)られないだ(🐺)け(🙉)で(💐)なく、論語全体の意(yì )味(wèi )が(🌨)あいまいになるので(😗)は(💾)あ(🎱)るまい(⛩)か。
「君子が行(🍼)って住めば、(🌡)いつまでも(🐊)野蠻なこ(😓)ともあるまい(💁)。」(🍠)
「私は幸福だ(🌟)。少し(🌜)でも過ちがあると、人は必(bì(🛒) )ずそ(📺)れに気(🚧)づい(🏜)て(🧙)く(🎌)れる。」
○ これは(💭)孔子(😶)晩年(nián )の(😏)言(yá(👰)n )葉にちがいない(🐩)。そ(🎒)れが単な(😷)る無常観(👾)か、過(📇)去を顧(gù )みて(🍡)の歎声(shēng )か、或(😖)は、た(👴)ゆみなき(👿)人間の(☔)努力(🏬)を祈る声かそも(🐤)そもまた、流転(🤢)をと(🧢)おし(⏳)て(✔)流(liú )る(💕)る(👝)道の(🛎)永遠(🌀)性を讃美(☔)する言葉(🚡)か、それは人(ré(🕖)n )お(📄)のお(🎯)の自(👛)らの心境によつて(⚓)解(🐶)するがよかろう。た(🔰)だわれわれ(🏪)は、こうし(🏒)た(🎱)言葉の裏付けによつて、(🙂)孔子(zǐ )の(🦖)他の場(chǎ(🐁)ng )合(hé )の極めて平凡(fán )らし(💱)く見える言(🔙)葉(yè )が一層深(shēn )く理解されるであろ(🙁)うことを忘(🦔)れてはならな(🐌)い(🧟)。
一(yī )四((🥋)二一(yī )九)
一五(💔)(二二〇)
「聖とか仁とかいうほど(🕐)の徳(🆚)は、私には及(📋)(jí )びもつかない(🍉)ことだ。ただ私は、その境地を目ざして厭く(💘)ことなく努(🛀)力(🏻)してい(🥈)る。また(😠)私の体(🛩)験をと(🎈)お(🌷)して(🥦)倦むことなく教え(🌖)ている(🌌)。それだけが私(🚯)(sī )の身(🍱)上だ。」
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