「1道理に叶(yè )った忠言には(🤾)正(zhè(💖)ng )面から反対(🏖)する者は(🕕)ない。だが大(😔)切(🔦)なことは過ちを改(gǎ(😳)i )める(🔡)こ(🕚)とだ(🎸)。婉(🚎)曲な言葉は誰の耳にも心(😌)(xīn )持よく(🏵)響く。だが大切(qiē )なこと(👕)は(🏧)、(🙈)その真意(yì )のある(🎭)と(🔈)ころ(🗳)を探(🥘)る(🤖)こ(🤐)とだ(🕺)。いい(🍯)気に(🐵)なって(📁)真意を探ろ(💍)うともせず、表(📯)(biǎo )面だけ従(🎯)って過ち(🔙)を改(🎊)め(🈷)よう(🕺)としない者は、全(😧)く手(🚢)のつ(🏅)けようがない。」(🏬)
孔子は(🚃)、ぬ(💎)かりなく考え(🚭)た。そして遂(suí )に一策を思いついた。それは、相手の用いた策そのままを応用することであった。つまり(🌋)、(🚒)陽貨(huò(🔶) )の(🚼)留守を見計って、謝(xiè )辞を述べ(🎙)に行(háng )こ(🛵)うというのである。
豚を贈られ(💓)た孔子(🚫)(zǐ )
「(🌂)口の達者(🤷)なも(🌩)のは、とかく(📓)つま(💿)らんこ(💠)と(🉑)をいい出す(🐰)ものじゃ。出(🍐)まかせに(👑)いろんなこ(🏏)とを云(🥇)っ(💽)て(🌤)いるうち(🚌)には、結構世(🎆)の中の憎(📌)ま(📦)れ者にはなるだろ(🍓)う。仲弓が(🌮)仁者(👗)であ(🤟)るかどうかは私は知らない。しかし彼は口だけ(💽)は(🦖)慎(shèn )ん(💝)でいるよ(🌇)うに見(🥡)(jià(📠)n )受ける。いや、口が達者でなく(🐒)て彼も仕合(🎹)せじゃ。誠実な人間(📓)には、(👜)口など(📧)ど(🔹)うでもい(📄)いことじ(⚡)ゃでのう。」
4 (🕵)子曰く、父(fù )母在(いま(🏮))さば遠く遊ばず。遊ばば必(bì )ず方ありと。(里仁篇(piā(🧝)n ))
4むろん彼は(🍤)、仲弓(gōng )の問題にかかわりな(😤)く、これまでに(🤴)もその点に(🗯)力を入(rù )れて門人たちを教育(yù )して来(lái )たのである(📏)。彼(🏩)がつとめ(🍅)て「(🚊)利(lì )」について語ることを(🆑)避け(💷)、たまたまそ(😗)れを語(yǔ )ること(🗳)があっても、(💇)常に天命とか、仁(rén )と(👥)かい(🎹)う(♒)ような(🔱)ことと結(🐲)びつ(⏯)けて(☔)話(🧖)す(🚆)ように注意して来たの(🌪)も、その(🤬)ため(📋)である(🍶)。また(🥒)彼は(🎖)、機(🐀)(jī )会ある(⭕)ごとに、(🤬)門(mén )人(rén )達の我執を戒(🏢)めた。そして、(🎠)「5自己の意見にこ(🕛)だ(🚯)わって、無(wú )理強(🍇)いに事を行(háng )ったり、禁止し(🛵)たりするのは君子(✝)(zǐ )の(🔽)道でない。君(🦎)子の行動(dò(🥪)ng )を(📦)律する(🛅)ものは、たゞ(🚸)正義あ(🔥)るの(⏰)みだ。」と説き、6彼(✏)(bǐ )自身、(🍷)細(🥍)心の注意を払(♈)って(🕤)、臆断を去り、執着(🔠)を絶ち、固(🌱)陋(lòu )を(㊗)矯ため、他との対立に陥(🔖)(xià(🚅)n )らぬ(🗨)ようにつとめて来(lái )た(🔕)ものである(🧚)。
陽貨は、座(zuò )につくと、いかにも熱(rè )意(yì )の(🌴)こもったような口調(🗡)で(👾)説き出した。
仲(zhòng )弓(🙋)は寛仁大(🤾)度で(💑)、(🐼)ものにこせつかない、しか(👏)も、徳行(👞)に秀でた高弟の一(🔢)人(🎈)(rén )な(🦂)ので、それがまるで当(dāng )って(🤜)い(🍐)ないとはいえ(🙏)なかっ(🚴)た。しかし、そ(⌚)れ(⛩)にしても(🕢)、(✏)讃めようが少(😔)し大(🌡)(dà )袈裟すぎはしないか、といった気分は、(📈)門(mén )人たちの誰の胸(🧤)にもあ(🕕)った(🐖)。
楽長は、(🐕)もう默っては(🍨)居れなくな(⛑)っ(😱)た。
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