門人たちは、(💐)孔(🔨)(kǒng )子が犠牲(😌)を探すた(💌)めに、今日自分たちを郊外に連(🅿)れ出し(🥥)たのだと思っ(🌰)た。で(♍)彼等(děng )は元気よ(🧔)く(🈁)合槌(chuí(💘) )をう(👢)ち(🌨)出(chū )した。
「1(🍇)道理に叶っ(🕎)た忠(zhō(🌙)ng )言(yá(🕓)n )には正面から反(✝)対(💓)する者(🐂)は(🐸)ない。だが(🕓)大切な(🚓)ことは過ちを改めること(🕶)だ。婉(😅)曲(🎿)な言葉は誰の耳(🎎)にも(🤑)心持よく響く(🥪)。だが大切な(🎊)ことは、(🐽)その真(💄)意(🈷)のある(🐏)ところを探(🌍)(tàn )ることだ。いい(🏁)気になっ(⛴)て真(🕚)意を探(tàn )ろうともせず、表(biǎo )面だけ(⏸)従(cóng )って過ちを改めようとしない者は、(🔅)全(quá(👽)n )く手のつけようがない。」
「平素(🌩)(sù )敬慎(🥟)の心(xīn )を以(yǐ )て万事(shì )を裁量(liàng )し(🏧)つつ(🚹)、しかも事(📔)を行う(🌉)には大(dà )まかであ(😤)りたいと思(🔦)(sī(🚴) )います。それが治民の要(🎱)道(dà(💖)o )で(🚟)はあ(🌻)りますまいか。平素(📷)も大(dà )まかであり、事を行うにも大まかであると、とかく放慢に流れがちだと(🐬)思(sī )いますが……」(💝)
その場(chǎng )はそれ(😨)で(🔪)済んだ。し(👿)かし(📰)仲(zhòng )弓に対(👼)する蔭口(🈹)はやはり絶(jué(♋) )えな(🤣)かった。いうことがなく(⛸)なると、結局彼の(🦇)身分(🎼)(fèn )がどうの(💛)、父の素行が(🐇)ど(❎)うのという話になって行(háng )った(🍯)。むろん、そんな(🤲)話(huà )は、今に始まったこと(📰)で(🚽)はな(🐇)かった。実(🔡)をいうと、孔(kǒ(🌋)ng )子が仲弓(🥇)を特に称(chē(😰)ng )揚し(🤵)出(😻)し(♿)たのも、そ(🔓)の人物(wù )が実際優れていたからではあったが、何とかして門人たちに彼の真価を知らせ、彼(📬)の(⚪)身(🔟)分や父に関する(🔖)噂を話(🍥)題にさせな(👄)いようにしたいためであった(🔄)。ところが、結果はかえって反対の方に(😳)向(xiàng )いて行(🍅)(háng )っ(🎖)た。孔子が彼を讃(🔠)(zàn )めれば讃(zàn )めるほど、彼(📂)(bǐ )の(📙)身分の(👫)賎(💅)し(🧝)いことや、彼の父(🏤)の悪行が(🏎)門人たちの蔭口の種になるのだっ(🥑)た。
「やは(⛹)り仲弓(gōng )に(📟)は人君の風がある。」(✖)
(🥌)懿子は(🚊)、その意味(wèi )がわか(⏲)っ(🚸)て(🥢)か、(🗾)わからないでか、或(😫)(huò(🎢) )は、わかって(👟)も知らん顔(yá(🧚) )をする方(😂)が都(🚝)合がいいと(🎭)考えてか、(🐻)重ねて問いた(💊)だして(🌰)も見ないで(🕓)、帰(🔜)って行ってしまった。孔子は、いくら(🎐)かそ(😵)れ(🎰)が気(qì )がかりにならな(🛰)いでもなかったの(🛹)である(😇)。
楽長は、(💳)もう(🧗)默(🎭)っ(😔)ては(😵)居(jū )れな(🥉)くなっ(🔽)た。
これも別(bié )に(🌉)むずか(⏸)しいことで(🤸)はない。子(zǐ )游にい(🌏)ささか(😺)無(📇)作法(🐸)なところが(🎓)ある(👓)の(🗡)を思い合せると、(🕹)孔子(🌸)の心持(🤩)もよく(🚥)わかる。
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