一(yī )六(🎌)(二二一)(🐲)
○ こ(💪)れは孔子晩年の言葉に(🌜)ちがいない。それが単な(🌱)る無常(cháng )観(🥐)(guān )か、(🎷)過去(qù )を顧みての歎声か、或(🤾)(huò )は、たゆみなき(⭕)人間(jiā(😉)n )の努(💔)力を祈る声かそもそもま(😣)た、(🐸)流転(😑)をと(🌘)おして流るる(🚲)道の永遠性を讃美(měi )する(🈵)言葉か、それは(🥜)人(㊙)おのおの自らの心(🔶)境によつて(🙋)解するがよかろ(🕴)う(🕵)。ただわれわ(🐯)れは、(🔽)こうした言(🥙)(yá(⛵)n )葉(yè )の裏付けによつて、孔(kǒng )子(zǐ(🛤) )の他の場合の極めて平凡(👙)らしく見える言葉が一層深く理解(jiě )されるであ(🕦)ろ(⏫)うことを忘(wàng )れ(🥧)てはならな(♑)い。
とあるが(⏹)、もう私(🔯)も安心(xīn )だ(💎)。永い間、おそれつつしんで、(🥒)この身をけがさ(🌂)ないよう(🛰)に、(👭)ど(🕍)うやら護りおおせて来(🔳)たが、こ(✋)れで死(🔡)(sǐ )ねば(♉)、もうその心(🐅)労もな(✨)く(👰)なるだろう。ありがたい(🌟)こ(😨)とだ。そうではないかね(🥎)、(🧦)み(🚽)んな。」
○ (🌃)作(🤲)(原(🔤)文(wén ))==「事(shì(🌵) )を為す」の意に(🦐)解す(😯)る説(😑)もあるが、(🥫)一四八(🤧)章の「述べて(🐈)作らず」の「作(zuò )」と同じく(👜)、道理に関する(😵)意見を立(📯)てる(🧞)意味(🤥)に解する方(fā(⛎)ng )が、(❔)後(😬)段との関係が(🚊)ぴつたりする。
三三(sā(👤)n )(一八○(🧓))
○(⛹) (🏷)牢==孔子の門(mén )人。姓は琴(🎖)(qín )((🕚)きん)(💊)、字は子開(🏋)(しかい)、又は子張(⤵)(し(🌜)ちよ(🌚)う)(😲)。
○ 老子に「善行(♎)轍迹無し」と(🎃)あるが、(🐲)至(zhì )徳(🍯)の境地につい(💬)ては、老(😗)(lǎo )子(zǐ )も孔子(zǐ )も同一(🚰)であるのが(🦕)面(miàn )白(🕕)い。
「忠実に信義を第(dì(🌮) )一義として(👷)一切の(💐)言(🅿)動を貫(guàn )くが(🏯)い(🏏)い。安易に自(😺)分(fèn )より知(🥡)徳の劣った人と交(jiāo )って、い(🕙)い気(qì )になるのは禁物だ。人(🚟)間だから過失は(👬)ある(📦)だろうが、(📒)大事な(🌨)のは、そ(📎)の過(guò )失を即座に勇敢に改めるこ(🥊)と(🌊)だ。」
○ 両端==首尾、本(běn )末、上下、大小、軽(👏)重、精(jī(🔄)ng )粗、(💲)等々を意味する(🥔)が、要するに委曲(💙)を(😔)つ(👗)く(👬)し、懇切(📮)(qiē )丁寧に教(🤬)えるということを形容(róng )して「(⛷)両(liǎ(🀄)ng )端(🐝)をたた(💉)く」(😟)といつたのである(👾)。
○ 本章(🛂)には拙(zhuō )訳(⛪)とは極端(🚢)に相反する異説(🏁)があ(🧜)る。それ(🚧)は、「三年も学(xué )問をして(🚹)俸祿(lù )にあ(🤾)りつ(💝)けない(😽)よう(👵)な愚(❇)か者は(🧓)、(🆗)めつたにない(🍒)」とい(🔜)う意(💬)に解(⏩)するのであ(🌑)る。孔(🏤)子の言葉としては(🏙)断じて(🈲)同意しがた(🔷)い。
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