八(二一三(sān ))
「(👿)しかし、(🚵)わ(🚣)ずか(🚗)の人(💬)材で(🏊)も、その(🕙)有(yǒu )る無しでは大(dà )変(biàn )なちがいである。周(zhōu )の文王は(🆗)天(tiān )下を(🕞)三分してその二を支配下にお(🏏)さめていら(🍦)れた(🚸)が、(🤾)それでも殷に(🐗)臣事して(🤷)秩序をやぶられなかった。文(🐅)(wén )王(🐳)(wáng )時代の周の(🖊)徳は至徳とい(🥦)うべきであ(🎖)ろう。」
無き(🚩)を(🏔)恥(🤸)じ(🦑)らい
○(🤡) 孝経によると(⏬)、(⏸)曾(céng )子(zǐ )は孔(kǒng )子(🔴)に「(🦋)身(shē(🐖)n )体髪膚(👗)これ(🥗)を父(fù(🏌) )母(🔈)に受く、敢て毀傷せざるは(🛷)孝の始なり」という教(jiāo )えをうけている。曾子は、それで、手(shǒ(🏒)u )や足(zú(🎛) )に傷(🐐)のないのを(🐸)喜ん(💡)だこと(💾)は(🥜)いうまで(🀄)もないが、(🌳)し(🎇)かし、単(🏪)に身体のことだけを(🛎)問題にしていたのでな(🕰)いことも無論である。
三(👕)一(一(✍)七八(bā(❗) ))
○ 作(原文)=(🔅)=(👾)「(⛏)事を為(🔄)す」の意に(🔁)解する(🥄)説もあるが、(🤱)一四八章の(🍚)「述(shù )べ(🤮)て作(🏪)(zuò(💮) )らず」の「作」と同(tóng )じく、道(👙)理に関(wā(🍉)n )する意見(👑)を立て(🥅)る意(yì )味に解する方が、後段との(🏝)関係がぴつた(🗜)りする(🤒)。
「(📒)正(zhèng )面(♊)(miàn )切って道理(🛡)を(⏳)説(shuì )かれると、誰でもその場はなる(🙄)ほどとうなず(⬅)かざるを得な(🗯)い。だが大事なの(🎐)は過を改め(🌮)る(⛴)ことだ。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ )に(📟)注(zhù )意して(🎏)もらう(🤦)と、誰でも気持よくそ(〽)れに耳を傾(🔹)(qīng )けること(🗻)が出来る。だ(🔨)が、大(📷)事なのは、その真意(yì )のある(💐)ところをよく考(🔨)えて見ることだ(🙏)。い(😁)い気になって真意を(👜)考えて見よう(🥠)ともせ(🚮)ず(🗄)、表面だけ従って過(🎵)を改(🚳)め(🎹)よ(🚠)う(🐪)としない人は(👽)、私には全く手(🖨)のつけよ(⛑)うが(🌊)ない(🕶)。」
先(🕚)師はこれを聞(wén )かれ、(😊)門(🧑)(mén )人たち(🎫)にたわむ(👀)れて(🙅)いわれた(🍺)。――
曾(céng )先生がいわれた。――
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