「鳳ほう鳥も飛(fēi )ん(🗒)で来なく(🍛)なった。河(🛰)からは図とも出(chū(🦕) )な(👄)くなった。これ(👜)では私も生(shēng )きている力がない。」
「せっか(🕋)く道を求(qiú )めてやって来たのだ(🕐)から(🕟)、喜(🎚)んで(🧥)迎(yí(🎫)ng )えてやって(⛳)、退かないようにして(🙂)やり(📋)たい(🐩)ものだ。お(🌘)前た(🛳)ちの(😗)ように、そう(🚀)むごいこ(🥤)とをいうも(💠)ので(🕘)は(🗯)ない。いったい(🍻)、人が自分の身を(✂)清くしようと思って(👝)一歩前(qiá(👬)n )進して来たら、そ(🈷)の清(🍊)く(👾)し(〰)ようとする(🎳)気持を(🥟)汲(jí )んでやれ(🔋)ばいいので(🔏)、過去(🛑)のことをい(🏕)つまでも気に(🦓)する必要はないのだ。」
無(wú(❎) )きを恥じらい
○ 老(🔁)子(zǐ )に「(🌂)善(💕)行轍迹無(wú )し」(⛱)とあるが、至徳(🕟)の境地に(⬜)ついては、(🆓)老(lǎ(🐦)o )子も孔(📋)(kǒng )子も同一(🥃)であ(🍻)る(😁)のが面白い。
○(🧗) (💆)これは(🏅)孔子(🏬)(zǐ )晩年の言葉にちがいない。それが単な(🌆)る無常観か、過(guò(🚑) )去を顧みての歎声(⏰)か、(🛸)或(☔)は、た(🛤)ゆみなき人間の努(🏹)力(lì )を祈る声か(⛽)そ(🔕)もそ(🦃)もまた、(🤛)流転をと(🕘)お(🍤)して流(liú(🧔) )るる道(😾)の永遠性(xìng )を(⛑)讃(zàn )美(měi )す(🛋)る言葉(yè )か、そ(🏋)れは人お(🏏)のおの自らの心境に(🌺)よつ(🌦)て解(jiě(😯) )するがよかろう。た(🎄)だわれわれ(🐇)は、こうした(💎)言葉の(🚊)裏付け(🏦)によつ(💊)て、(🍫)孔子の(😩)他(tā )の場合の極(jí )めて平(💸)凡らしく見える言葉(yè )が一層深く理解されるで(📮)あろうことを忘(🐷)(wàng )れてはな(🐪)らない(👿)。
「典(diǎ(⏯)n )籍(🕛)(jí )の(😘)研究(jiū(🦎) )は(💰)、(🥫)私(sī )も人なみに(🌅)出来ると思う。しか(🏿)し、君子の(🕠)行(🤷)を(🙆)実(🗄)践(jiàn )することは(🗾)、ま(😭)だなかなかだ。」
○ 乱臣((🍀)原文)(〰)==この(🆕)語は現在普(🔇)通に用いられて(🔇)い(🎴)る意(yì(🔧) )味と全く反(👛)対(🏖)に、乱を防(🔷)止し、乱を治める臣という(✝)意味に用(😬)いられ(👻)ている。
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