「鳳ほう鳥も(🤫)飛(fēi )んで来(📽)な(😵)くなった(🏚)。河から(🚎)は図(🔄)とも出(chū(🚩) )な(🍎)く(🎄)なっ(🧐)た。これ(🏻)で(🔉)は私も(🥄)生きている(🙂)力がない(⏪)。」(🌂)
「せっかく(📚)道を求めてやっ(🥛)て来たのだから、喜(xǐ )んで迎えてやって(😊)、退かないよう(✴)にして(🐹)やりた(📀)い(🦂)もの(😄)だ(🛸)。お(😯)前たちのように、そうむご(🐪)いこと(🍡)を(📛)い(😃)うもので(🐩)はな(😎)い。いっ(🥌)た(👈)い、人が自(🏅)分の(📐)身(🎂)を清(🦄)くしようと思っ(🔜)て一歩(bù )前進(💼)して来たら、そ(⏮)の清くしようとする気(🛁)持を汲んでや(🗓)ればい(🕸)いので(✈)、過去のこと(📥)を(👪)いつまで(🚮)も気にする(🔠)必要はないのだ。」
無(🐛)きを恥(chǐ )じらい
○ 老子に「善(🌌)行(háng )轍(⛩)迹無し」(🔑)とあるが、至徳の境地(🛫)(dì )について(🕦)は、老(lǎ(🏷)o )子(🚭)も孔(kǒng )子も同一であ(🔓)るのが(🐣)面白(😍)(bái )い。
○ (🤬)これ(🆗)は孔(kǒng )子(🚲)晩年(nián )の言葉にち(👢)がい(🌵)ない。それが単(😲)(dān )なる無常観(📼)か、過(🤣)去を顧みての歎声か、或は、たゆ(🗻)みなき人間の努力を(🕓)祈る(🚬)声かそもそ(🚑)もまた、流(liú )転を(🥪)とおして流るる道の永(🧀)遠性を(🅱)讃美する言葉か、それは人(rén )おの(🌍)おの自(⤵)ら(📎)の(♑)心境によつて(👳)解(jiě(☔) )するがよか(🌫)ろう。ただわれわれは、こ(📱)うした言(yán )葉の裏付け(🌞)に(🏇)よ(🚧)つて、孔子の他の場合(🦐)(hé )の極めて平凡らしく見(🥈)える言(yá(🦇)n )葉が一(🕠)層(céng )深く理解されるであ(⚫)ろうことを(👄)忘れてはな(👟)らない。
「典(⚫)籍(🔮)の研究は(👁)、私(sī )も人なみに出(chū )来(🌵)ると思(🤑)う。しかし、君子(zǐ )の行を実践(👁)(jià(🎢)n )す(🔏)る(🤾)ことは、まだなかなかだ(📤)。」(🆎)
○ 乱臣((🎺)原文)==(⭐)この語は現(xiàn )在普通に用い(🚓)られている意味(🕳)と(🛳)全く反対に、乱を防(😁)止し、(🛠)乱(luàn )を治める臣(👹)という意味に用いら(🏍)れ(🚮)ている。
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