三七(一八(bā(🕋) )四)
二二(èr )(二(èr )二七)(🏃)
一九(🏎)(二〇三)
「音楽が正しくな(🌖)り、雅(🕔)が(🌇)も頌(🏖)しょう(😏)もそ(🚧)れ(📁)ぞれその所(🌶)を得て(🏩)誤用(yòng )されないようになった(🔵)の(🏟)は、私(🛹)が衛(🌔)(wèi )から魯(😵)に帰(🎏)って来たあとのことだ。」
先師(shī )が匡きょうで遭難(🏌)され(📆)た時(shí(🎈) )い(🌊)われ(🥈)た(🤥)。――
○ こういう言葉(yè )の深刻(🍌)さがわ(⏲)か(🔖)らないと、論(🗓)語の(🍝)妙(🕝)味(⏬)はわからな(🎾)い(⚪)。
二(⬜)六(二三(🙇)(sān )一)
○ 陳(🙆)==国名。
○ 本章は「(🗽)由(📖)らしむ(🥛)べし、知(zhī )らしむべからず」という言(yá(📖)n )葉で広く流布され(♏)、(🐏)秘密専(🐃)(zhuā(🚛)n )制政(🕹)治(zhì )の代(dài )表的表現(🤳)である(💆)かの如く解釈され(🐸)ているが、これは原文の「可(❔)」(🍝)「不可(kě )」を「可能」(🎠)「(😇)不可能」の意(🐩)(yì )味に(➗)とらないで、「命令」「禁止」の意(yì )味にとつたための誤(🐷)りだ(👘)と(🚷)私(🛒)は(🎖)思(📘)(sī )う。第(🎮)(dì(🔳) )一、孔子(🏦)(zǐ )ほど教えて倦(😣)(juàn )ま(💶)なかつた人が、民衆(📑)の知(zhī )的理解を自(🍧)ら進んで禁止し(✉)ようとする(⏩)道理は(🎱)ない。むし(🍟)ろ、知的理(🚐)解を求め(🚢)て容易に得ら(👒)れない現実を知り、それを歎きつつ、その体験(💜)に基(jī )いて、(🏟)いよいよ徳(⏫)治主義の信(xìn )念を固めた言(📍)葉として受(shòu )取る(⛳)べきである(📎)。
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