○ 本(💏)章は重出。八章末段參照。
三(🌟)五(一八二(🅰))
先師(shī )はそれ(😸)だけいって(📥)退か(🌿)れた。そのあと司(sī )敗は巫(wū(➡) )馬期(qī )ふばきに(🔨)会釈し(🐆)、彼(😷)を自分の身(shēn )近か(➿)に(📴)招(🔛)(zhāo )いていった(🎌)。―(🍳)―。
○ (🤑)こういう言葉の(🍌)深刻(👑)(kè(🚉) )さがわか(🎺)らないと、論語の妙味(wèi )はわか(🐂)らない。
「堯帝(🤫)の(🛑)君徳(👔)は何(🗳)と(🤚)大きく、何(hé )と荘厳(yá(🌰)n )なこと(🧙)であろう。世(shì )に真(zhēn )に(🍷)偉(🍊)(wěi )大(🎢)なものは(🏗)天(🏿)の(📖)みで(🎤)あるが、ひとり堯帝は天(🏄)と(🛎)その偉大(dà(🌚) )さを共に(🔩)している。その徳の広大無辺(🔆)さは何と(🍲)形(〰)容して(📿)よいかわからな(🔌)い。人(😶)はただその功業(🍈)の荘厳(yán )さ(⏭)と文物制度の燦(càn )然(❗)たる(➿)とに眼を見(🎿)はるの(🧀)みであ(🐍)る。」
「有能(néng )にして無(wú(💥) )能な人に教えを乞い、多(duō )知(zhī )にして少(shǎo )知(🙏)の(🍢)人にもの(🥣)をたずね、有(💭)っ(🐳)ても(🙉)無(wú )きが如(rú )く内に省み、(♒)充実(🔏)してい(🎐)ても(🥊)空虚な(🏙)るが如(🏭)(rú )く人にへり下(🚐)(xià )り、無法(fǎ )をい(🗺)い(⚾)かけられても相手になって(😘)曲直を(🚂)争(zhē(🔉)ng )わない。そうい(🐯)う(📶)ことの出来(lái )た(♿)人(🎫)が(📝)かって私の友人にあったのだが(🐊)。」
一(🕉)五(🛬)(二(💇)二〇)
道が遠(yuǎn )くて
「昭公しょうこう(🛀)は礼(💘)を(🥛)知っ(🏳)てお(🚻)られま(🔮)しょうか。」
三六((💵)一八三(sān ))
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