○(🍱) 泰(🏄)伯(📿)=(🥀)=周(⛅)の大王(wáng )(たいおう)の(🍔)長子で、仲(zhò(😚)ng )雍(yōng )(ち(🌾)ゆ(🎑)うよう)季歴(🐌)(きれき(🌧))の(⏪)二弟があつたが、季歴の子(⚓)昌(chā(🛥)ng )((💈)しよう)がすぐれた人物だつたの(🍿)で、大王は位を末子(🏛)季(📔)歴に譲(🌖)つて昌(🎭)に(🐶)及(jí )ぼしたいと(🎓)思つた。泰伯は父の意志を察し、弟(💭)の仲(🎹)雍(yō(😕)ng )と共(gòng )に国を去(⛲)つて南方にかく(🧕)れた。それが極めて(💼)隱微の間(🐜)に(🙋)行わ(👕)れたので、人民はその噂(zǔn )さえするこ(🌇)とがな(🙇)かつた(⤴)の(🙋)である。昌(🛵)は(🏧)後の文王、その子発(📴)(はつ)が(🔅)武王である。
○ こんな(👿)有名な言葉は、「(🎡)三軍(jun1 )も帥を奪うべ(🤔)し(🦗)、匹夫も(🦇)志(🐒)を奪う(🚀)べからず」とい(⏬)う文語(yǔ )体の直訳(yì )があれば(🤯)充分かも知(👵)れない。
○(🎼) (📭)孔(💯)子(🙍)(zǐ(⤵) )が昭(🐞)公(gōng )は礼を知(zhī(📞) )つている(🛰)と答えたの(🥋)は、(🖌)自(😿)分(fè(🤕)n )の国(guó )の君主(🕌)のことを(✊)他(😒)国の役人の前(🙊)でそしるのが非礼(lǐ )であり、且つ(🤹)忍びなかつたからであ(🔋)ろう。し(🍙)か(🍗)し(🌧)、事(⏸)実を指摘されると、そ(🚲)れを否(fǒu )定も(🤑)せず、ま(📣)た自己辯護もせず、すべてを自分の不(bú )明に帰(guī )した(🙈)。そ(🖌)こに孔子の面目があつたの(🧠)で(🌽)あ(🖥)る。
「(🌤)麻(má )の冠かんむりをかぶ(🚿)るの(🐆)が古礼(🗑)だ(⛳)が、今では絹糸の冠(👹)を(😂)かぶる風習になった。これは節約のためだ。私(🏚)はみんなのや(🚐)り方に従おう(🖨)。臣下(xià )は堂(táng )下(🎅)で君主を拝するのが古礼(📅)だが、(🏢)今(🛂)で(🕰)は堂(táng )上で(👩)拝す(📑)る風(fēng )習になった(👤)。これは臣下(xià )の増(zēng )長だ。私は、み(👢)んなのや(🤘)り(🎙)方と(🕐)はちがう(🍞)が、やはり堂下で拝することにしよう。」
○ (⬜)聖(🥕)人・君子(zǐ )・善人==孔子(zǐ )のいう(🏣)聖人(👙)(rén )・君子は常(cháng )に(➡)政治(zhì )ということと関係(xì )がある。現(🤨)(xiàn )に政治(zhì )の任(😬)に当(💉)(dāng )つていると否(fǒ(❎)u )と(🍲)に(📓)かかわら(🔓)ず、完全(🐂)無(wú )欠な(⏱)徳と、自(zì )由(yóu )無碍な為政能(néng )力をも(🎼)つた人が「聖(👹)人(🌄)」(🔌)であり、それほどで(💫)は(🦗)なくとも、理想と識見(jià(🐍)n )とを(🖱)持ち、常(🀄)に修徳(dé(✉) )に(📰)いそしんで為政家(🚵)として恥かしくな(🐮)い(🥋)人、少くとも政治に(🚙)志して修養をつ(⏬)んでいる人、そうい(🐐)う人(🍝)が(🏘)「君(🧘)子(🖍)」(🛺)なのである。これに(🕢)反して(🤓)、「善人」は(🔩)必(bì )ず(😾)し(♓)も政治(🏵)(zhì )と関係(xì )は(🍁)ない(🆑)。人間として諸(zhū )徳(dé )の(⏹)そな(🔸)わつた人と(🌎)いう程(💕)度(🔧)の意味(🐖)(wè(😺)i )で(⏰)用いられている。
二(🌡)六(一七(qī )三(🤭))
二(🎱)(èr )一(二(👭)〇五(wǔ ))(🀄)
○ 鳳(🍄)鳥(🔂)=(🚫)=鳳(fèng )凰。麒麟(lín )・亀・(✊)竜と(🌊)共(🏃)(gòng )に四霊と称(chē(😧)ng )せられ、それらが(✌)現わ(😱)れ(🔋)るのは聖王(wáng )出(chū )現の瑞(🖇)祥だと信ぜ(🛤)られていた。
「(📏)熱狂(🎂)的(de )な人は正直なも(🏅)のだ(💘)が、(🕉)そ(🕎)の正直さがなく(😃)、(📕)無知な人(👚)は律義(yì )なものだが、その律儀(yí(🍍) )さ(📰)がなく(♋)、才能のない人は信実(🧝)なものだが(🎷)、その信実(shí )さがないとすれば(🔟)、もう全く手が(🐰)つ(🚮)けられ(💱)ない。」
○ 政(🍔)治家の態度、顔(🎬)色(sè )、(🔐)言(🎩)語と(😨)いう(📵)も(⏫)のは、い(🛒)つの時代でも共通(📢)の弊があるもの(✅)ら(🎌)しい(🌉)。
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