○ 詩経の内(🐀)容(🆙)を大別する(🌖)と、風(😸)・雅・頌(sòng )の(🕞)三つになる。風は民(mín )謠(😣)、(💁)雅は朝(cháo )廷(tíng )の(😃)歌、(🚄)頌は祭(jì(📨) )事の(🕟)歌であ(✏)る。
「何(hé(🌟) )という荘(zhuāng )厳さだろう(⬜)、舜(shùn )しゅん帝と禹う王(🎇)が天(🎀)下を治(🚀)(zhì(🏧) )められた(📱)す(🗼)がたは。しかも両者共に政(🔷)治(zhì )には何のかかわりもない(🚚)かの(🍛)よう(👲)に(🦄)し(✏)てい(🥃)られたの(🍚)だ。」
○ 本章には拙訳とは(🍇)極端に相反する異(yì )説(🧠)がある(➿)。それは、「(💶)三年(nián )も学問(🍼)をして(😂)俸祿(🍺)にあ(🖋)り(🚄)つ(🌷)けな(👬)いような愚か者(zhě )は、めつたに(😇)ない」とい(🐉)う意に解(⛸)するので(🐢)ある。孔(🚘)子の言(yán )葉とし(🎁)ては断じて同意(yì )しがた(🔟)い。
先(xiān )師(👆)は釣(diào )りはされたが、綱は(😮)えなわはつかわれ(🐋)なかった。また矢(⏰)ぐ(🍐)るみ(🐳)で鳥をとら(🔅)れることは(🚜)あっ(🥜)たが、ねぐらの鳥を射たれることは(🏕)なかっ(🏦)た。
「やぶれた綿入を着て(🔩)、上(🚎)等の(🎼)毛皮(🧖)(pí )を着(🥅)(zhe )て(🌕)いる者(🍈)と並(bì(👘)ng )ん(🍪)でいても、平気でいられるのは由ゆうだろう(🏌)か。詩経に、
○ 舜(shùn )は堯帝に位をゆずられ(🥅)た聖(😸)天(🐤)(tiā(🛃)n )子(🥤)。禹は舜帝に位(👽)をゆ(🍭)ずら(🎧)れ、夏朝(cháo )の祖となつた聖王。共に無(wú )為(🎇)(wéi )にし(🦅)て化するほど(🛌)の有徳の人であつた(🌓)。
○ 以上の三章(🤔)(zhāng )、偶(⏭)然か、論語(🏛)の編纂者に意あつてか(🗿)、孔子の門人中(🌇)(zhōng )最も目立つている顔(yá )渕(📓)と子(🕓)路と(🧞)子貢の三人をつぎつぎ(⛓)にとらえ(🔟)来つて、その面目(mù )を躍如た(🆒)らしめている。こ(🔈)の三(🐚)章を読むだ(🏍)けでも、すでに(🐮)孔門の状(💿)況(💸)が生き生き(😓)とう(🤚)かがわ(🐜)れるではない(👙)か。
○ 摯(zhì )==(👠)魯(lǔ )の楽官(🎩)ですぐれた音楽(lè )家(😟)であつた。
一五(二(🎍)二〇)(🏏)
「ここに美玉がありま(🤬)す。箱におさ(🔳)めて(🥤)大(🙄)(dà(🙁) )切に(🌘)し(🔻)まって(📕)おきましょうか。それとも、よ(🕢)い買(👖)手を(🤶)求(qiú )め(👿)てそれ(🏧)を(🚗)売り(🎛)ましょうか(⛵)。」
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