「ど(🍻)うだい、こ(🎋)の威勢は!」
母が「(⛔)まあ/\」(🚅)と云ふ(🕎)と、(🗯)
(⭐)源(👗)吉(🚤)達は、もう雪(xuě )も固まつ(🆒)たの(🌖)で、(😜)山へ入(rù )る時期だつたけれども、この方が片付くまで行けな(🤪)かつた。それに(🌖)今では皆(🆎)、(☔)そ(🐖)んな(😑)處でない、(🙄)と思ふほど、興(xì(🌇)ng )奮し(♟)て(🎣)ゐ(🏴)た。石(🥙)(shí )山の(🎷)家に寄り合(🛍)つて(🥧)、色々の(🔋)話(🦐)(huà )を(😦)きい(⚽)たりしてゐるう(🌘)ちに、殊に若い(🎊)百姓(xìng )な(🌘)どは、「地主つて不埓だ(🏍)!」さういふ理(🦒)(lǐ )窟の(🛩)根據が(🗓)分つてくるのが(💐)出てきた。始め(🌞)「さうか(🦎)なア」と思(🛹)つて、フラ/(🔶)\した氣(🍗)持(chí )のものが、「野(🙌)(yě )郎奴」などと云つてきた。澤山(🌯)集るこ(🙆)と(🐤)があると、校(🏊)長(🛴)先(xiān )生は、手(➰)振(➡)りや、(🎧)身(shēn )振(👦)りまでして、「佐倉宗五郎」(🚮)や「磔茂左(👯)衞門(🔒)」などの義民傳(chuán )を(😲)話(huà(🤘) )して(🌄)き(🏈)かせた。それが、處が、理窟なしに百(bǎ(🍦)i )姓の(⛽)頑(🤯)固(gù )な岩ツ(🈸)ころの(🌧)やうな胸のすき(😵)間(jiān )々々から、(🚷)にじみ入つて行つた(🖌)。それから、(🌌)笑談(💟)の(🍧)やう(🍙)に、「(👰)北海(hǎi )道(dào )の宗五郎(😵)」と(🦓)いふ奴(🤠)が、(🏋)何(🍟)處か(🚗)から一人(🕤)位(wèi )は出たつ(🍡)て惡くない(🚩)だらう(😛)さ、と云つ(🦒)た。す(🦉)ると、(⬛)朴(pǔ )訥(♟)な(🎹)百姓(🌡)は、眞面目に、(🏃)考(kǎo )へこんだ。
が、何(🖐)(hé )時(shí )の間に(🏃)か、そ(🔡)の(🔥)生命のもとでの(💚)やうな土地が、「地主(🍥)(zhǔ )」と(🈳)い(🐻)ふものに渡つてゐた。父親(qīn )は、ことに、(👃)死ぬ(🤕)前、そ(😈)のこと(💸)ばかりを(🌭)口にして、(💚)グ(🥜)ヂ(👛)つ(😏)てゐた。源吉は、それをきく度(dù )に、子(🍿)供ながら、父(😤)(fù(😷) )親(qī(🚯)n )の氣持(🌩)が分(⏩)る(⛓)と思(sī(🕊) )つた。源吉が地(dì )主の足にかじりついたのは(🌇)、さう無意(🕦)味(🐥)な(🔇)理(⛸)(lǐ )由からでは(🗯)なかつた(⏮)。「畑は百(🖼)姓(xìng )のものでなければならない。」さう文字通りはつき(😕)り(🤭)ではなくても、このこと(♒)は、源吉(🛍)(jí )は(🎃)十一(🎸)、二の時(🦑)(shí )から、父親の長(zhǎng )い經(🍾)(jīng )驗と一緒(xù )に考へてきてゐ(😐)た。
「覺え(🦀)てゐやがれツ!」向き直(🍲)つて、タンカを(♎)切(Ⓜ)つ(👱)た。
する(🚅)と、(🛑)お芳(🖨)の父(Ⓜ)は落着きなく(🌚)、(🏇)う(🐾)やむやに(🔃)して、頭を自分(fèn )の手(shǒu )で押へて振りなが(🏷)ら、(🕍)歸つ(⬜)て行(💾)つた(🎷)。「(📠)俺アは(🍍)、もうどうもかもは(🔒)ア分わかなく(🥓)なつた(🌠)んし。」……
(💍)何臺(tái )も何臺も過(🍅)ぎて行つた(🚩)。誰(👜)かゞ源(yuán )吉(📡)(jí(⛱) )の家(❔)に(🐎)言(yá(🏬)n )葉(yè )を(🏦)かけてゆ(🐯)くものがあつた(🌕)。母親は、やうや(🐱)く戸をあけて表へ出(chū(😞) )てみ(👣)た。その時は丁(dīng )度もう終(🍘)りさうで、鈴木の石が(🎀)、母親(qīn )をみて、「やア、お(🏸)婆さん、行えつてくるど(🧣)!」と言(yán )葉(yè )をか(🕦)け(🎤)た。
が、そ(⛰)の意(yì )見(🔅)は、忽(hū(😿) )ち皆の(🌱)反(🏳)對(🖐)に會(huì )つてしまつた。そ(🆗)んなこと(👛)はとても出來得ない(🏭)ことで(👵)あり(🐤)、(📶)又す(🥓)べきことで(✝)な(🌜)い、さ(♈)う(🤜)百姓は誰も考へ(🦍)てゐた。
丸山(shān )は(🍅)、穩(wěn )かに、(🎷)百姓はそんな(🏮)ことをするもんでない、地(dì(🏰) )主は親で、俺達(💐)は子(zǐ )供のやうなもの(🖤)だ、何事(shì(📚) )も堪(👼)へしのんで働くことは立派なこと(🙍)だ。歸つたら、皆(🆕)んなにさう云つた方(🎗)がいゝ、差(chà )配さ(👅)んに(🎥)は自(🛁)分か(🥐)らよく頼んで置い(🍰)てあげるから、と云(yún )つ(🕌)た。
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